提到收復臺灣的歷史人物，人們總會想到鄭成功、施瑯，事實上，有“臺灣公”之稱的吳英，在平定、接管臺灣方面同樣功勛卓著，只是知名度不高。第三屆吳英文化研討會日前在廈大召開，學者以及民間人士大力推動，爭取將吳英文化打造成廈門的又一張文化名片。
吳英在臺時間很短，為什么被稱為“臺灣公”？吳英原籍晉江，他跟廈門又有什么關系？廈門現存的吳英古跡有哪些？應該如何將吳英文化發揚光大？帶著相關問題，導報記者和專家學者一道，來找尋失落的吳英文化。
曾是施瑯征臺副帥
吳英（1637年1712年），字為高，康熙初年加入清軍，平定臺灣則被視為其生平主要功績之一。康熙帝后來御書“作******敵”匾額賜給吳英，并加授“威略將軍”。據廈門市吳文化研究會會長吳國榮介紹，在閩臺歷史上，真正被皇帝題作“******敵”的僅吳英一人。
文史工作者文城表示，從多種史料中可以看出，施瑯和吳英這兩位征臺的正副統帥，配合比較默契，吳英不僅協助施瑯訓練兵士，還參與制定戰略。由于謀劃周到、戰術得當，加上賞罰分明、將士奮不顧身，終于攻克澎湖，取得平臺戰役的關鍵性大捷。
“吳英曾告誡施瑯攻下臺灣后，三則"不可為"之事：一是不可挾私報復，二則不許殺降，三是嚴禁搶劫奸淫”，廈門通俗文藝研究會顧問莊維明指出，后兩條比較容易做到，但******條，對與鄭家有著“殺父毀家”之仇的施瑯來說，并非易事。但施瑯最終還是做到了，莊維明認為，這固然是施瑯的個人性情使然，也可以看出吳英考慮問題很周全。
1683年，鄭氏投降后，施瑯返回大陸，吳英在臺鎮守一年有余。《威略將軍傳》作者吳綿普介紹說，吳英首先頒布一系列告示，安撫民心，并宣布免除三年徭役稅負。此外還創辦書院，島內開始興起捐資助學之風。針對山地、丘陵地帶影響經濟發展，吳英則親率官兵下鄉，鼓勵民眾“拓路自救”。
廈門大觀院、大觀書院研究員劉曉聰透露，早在1687年，臺灣民眾即為吳英建生祠于臺灣府東安坊（今屬臺南），其子孫有來臺者居于此祠，后改名為“吳氏家廟”，尊奉吳英為“臺灣公”。
捐資重修虎溪巖寺
吳英原籍晉江，后又入籍莆田，從政后曾在福建、臺灣、浙江、四川等地為官，他跟廈門的淵源頗為深厚。劉曉聰表示，據史料記載，吳英祖籍晉江，早年隨父親在廈門打零工，27歲開始從軍，娶妻后入籍興化府（今莆田）。在“三藩之亂”時期，他數次參與收復金門、廈門的戰役。1698年，吳英被朝廷任命為福建水師提督，駐守廈門，直至1712年卒于任上，享年75歲。
廈門目前還有不少與吳英有關的古跡。據劉曉聰介紹，虎溪巖寺始建于唐代，吳英曾捐資重修，并聘請高僧元飛和尚主持營建，先后重建大雄寶殿、垂云樓、嘯風亭、虎渡橋以及山門圍墻、登山石徑等，使寺貌煥然一新。
此外，坐落于將軍祠40號的大觀院也跟吳英有關。廈大人類學與民族學系副主任劉家軍指出，大觀院始建于明武宗正德年間，明末被毀，吳英在廈為官時重建，并親塑紅面大觀音菩薩圣像。如今大觀院不僅供奉著紅面大觀音，也供奉著紅面的吳英將軍神像。
專家建議拍吳英主題電視劇
許多學者認定，吳英是繼鄭成功、施瑯之后，平復臺灣的第三位英雄，在兩岸關系史上不僅寫下重要的一筆，還包含著明顯的“正能量”。廈門著名人文學者彭一萬表示，吳英在臺、廈期間，除了勤于防務外，還做了大量益民之事，以“仁”施政、薄賦稅，踐行著“忠孝仁義智”的儒家道德，贏得了民心。
廈門很多學者、民間人士認為，連接著廈門與臺灣的涉臺歷史人物吳英，應成為廈門在兩岸交流方面的又一個品牌。郭志超表示，作為“美麗廈門”的發現與構建，除了生態之美、人文之美還有歷史之美，現在我們的重要任務就是將失去的吳英歷史記憶恢復過來。
廈門城隍廟管委會主任吳天發表示，將軍祠現在幾乎只剩下地名，應該恢復吳英將軍祠和牌坊，讓“將軍祠”名副其實。吳英的在臺后人吳耀旭則指出，由于條件所限，或許一時間無法復原將軍祠的本來面貌。現在廈門正在修地鐵，并設有“將軍祠站”，因此吳耀旭建議，不妨把將軍祠以及吳英文化元素融入地鐵站的設計中。他說，將軍祠的地標建筑已不存，但是有影像保留，將軍祠原貌至今仍可考，可經等比例設計，重現于“將軍祠站”外。
莊維明則認為，為了發掘吳英文化，創作一部電視劇勢在必行，在涉臺的歷史人物鄭成功、施瑯、吳英三人中，前兩位已有電視劇問世，唯獨吳英未有。他指出，未來這部電視劇的名字就可定為《臺灣公》或《吳英傳奇》。