在有的人眼里，秦始皇殘暴，項羽殘暴，劉邦仁義。而有的人點了一下數，認為項羽屠城殺降有六次，分別是襄城屠城、城陽大屠殺、新安大屠殺、咸陽大屠殺、破齊大屠殺、外黃大屠殺（因一個小兒的說辭而放棄了）。而城陽大屠殺是項羽與劉邦合辦的，所以項羽獨自的屠城是四次（除去城陽與外黃）。
而劉邦的屠城也有四次：1.南攻潁陽,屠之。――《史記卷八高祖本紀第八》 2.引水灌廢丘。――《史記卷八高祖本紀第八》 3.沛公將數******已屠武關。――《史記卷六秦始皇本紀第六》 4.《漢書陳勝項籍傳》記載：至函谷關，有兵守，不得入。【聞沛公已屠咸陽】。另外就是劉邦與項羽合辦的城陽大屠殺。
而劉邦集團其他成員的屠城就更多了，比如樊噲的屠城： 1. 從攻項籍，屠煮棗。――《史記九十五樊酈滕灌列傳第三十五》 2. 屠胡陵。――《史記九十五樊酈滕灌列傳第三十五》。還有周勃的屠城： 1. 擊陳g，屠馬邑――《史記卷五十七絳侯周勃世家第二十七》 2. 燕王盧綰反，勃以相國代樊噲將，擊下薊，得綰大將抵、丞相偃、守陘、太尉弱、御史大夫施，屠渾都。――《史記卷五十七絳侯周勃世家第二十七》。以及柴武的屠城 1. 柴將軍屠參合，斬韓王信。――《史記韓信盧綰列傳》劉賈、周殷、英布的屠城： 2. 劉賈軍從壽春并行，屠城父。――《史記卷七項羽本紀第七》十一月，劉賈南渡淮，圍壽春，遣人誘楚大司馬周殷。殷畔楚，以舒屠六，舉九江兵迎黥布，并行屠城父，隨劉賈皆會。――《資治通鑒卷十一漢紀三》 3. 大司馬周殷叛楚,以舒屠六。――《史記卷七項羽本紀第七》。
上述所屠之城，有的是在陜西（秦國故地，或者說秦國本土），有的不在陜西。無論在不在陜西，按一般的說法，秦始皇殘暴，秦國殘暴，那里的人民深受壓迫，如果有象劉邦項羽這樣的解放大軍來了，應該積極歡迎項羽劉邦才是，劉邦項羽為何要屠殺他們呢。
原因是秦始皇不殘暴嗎？是秦國的統治不殘暴嗎？從陳勝吳廣起義的過程與原因來看，秦國的統治是比較嚴厲的，不是那么自由平等溫和的。但是人民為何不迎接項羽劉邦大軍呢，項羽劉邦在攻城得勝之后為何還要屠殺人民呢？應該是應了中國的一句老話：軍民團結如一人，試看天下誰能敵。也就是說，守城的一方由于軍民團結，所以攻城的項羽劉邦的仗打得很艱苦，看見守城的一方的抵抗意志非常頑強，所以攻下城池之后，為了防止對方殘余勢力的反抗，而展開屠城。
那么，為何秦國對人民的統治殘暴而，人民卻是“軍民團結如一人”呢。這里就要提到斯德哥爾摩綜合癥。
具體情況是，1973年8月23日，兩名有前科的罪犯在搶劫瑞典首都斯德哥爾摩的一家銀行時意外失手，于是不得不挾持了該銀行的四位職員作為人質與警方繼續對抗。雙方僵持了130個小時以后，劫匪才被迫放棄人質、束手就擒......令人感到無法理解和不可思議的是，這四名遭劫持的銀行職員不但對兩名劫匪深懷同情，拒絕向警方提供任何有效證據，拒絕在法庭上指正劫匪的罪行，甚至還四處籌措資金請******的律師幫助劫匪進行法律辯護。
也就是說，受害人拼命地幫助施害者，這種情形，即斯德哥爾摩綜合癥。
有人分析到，受害人之所以對劫匪心存感激，主要有以下兩點原因：一、劫匪讓受害人感到了無盡的恐懼甚至死亡的威脅，讓受害人感到要想活下去就必須寄希望于他們的仁慈與格外開恩，自覺或不自覺地將自己的命運與劫匪的命運綁在了一起；二、劫匪在施害的整個過程中，在完全掌控受害人命運的前提下，不但沒有對他們進行肉體上的侵害，反而對他們給予了一定的照顧。
這就如同姜文的電影《讓子彈飛》里面師爺對張麻子所說的，不殺之恩是大恩。這道理好比幾頭被推上案板待宰的肉豬，屠夫忽然嫌棄他們太瘦，宣布暫時不殺它們，讓他們可以繼續留在榮譽的豬圈里打滾、多吃幾天瘦肉精飼料、喂肥了再殺，并且改殺另外幾頭肥豬，這怎能不讓那些瘦豬感恩戴德、山呼萬歲？
因為這個原因，所以形成了“軍民團結如一人”的局面，戰斗力大增，守城非常頑強，攻城非常費力，最后城破之后，全城被屠。
據歷史記載，吳泰伯的38世孫，也是吳季札后裔的云臺二十八將之一的東漢大司馬吳漢，也在成都施以屠城，殺盡全城，其表面原因是因為吳漢攻打成都非常艱難，所以吳漢怒而屠城，而根本原因仍然是成都城內的斯德哥爾摩綜合癥現象。本來吳漢率領解放大軍前來解放人民，而當地人卻因斯德哥爾摩綜合癥而軍民團結如一人，最后被屠。
所以有人感慨到：在閃爍著寒光的屠刀的威逼下，為了能茍延殘喘地活下去，為了能推遲被宰的時間，為了能死在其它豬的后面，群豬怎么可能不將三十六計與厚黑學奉為葵花寶典并進行窩里斗――互害互戧互殺呢？怎么可能不違背內心意愿去歌頌屠夫的英明神武與豬圈的金碧輝煌呢？實際上，這正是斯德哥爾摩癥狀
一開始，他們屠宰那些爭取豬權、想逃出豬圈的豬；到后來，他們便開始屠宰那些雖愿意放棄豬權卻保持沉默的豬；到最后，為了獲取更多的高額利潤，他們甚至連那些歌頌得不起勁的豬也一并宰了......有權任性，殺紅了眼，誰又能成為下一位僥幸逃脫者？
于是，有人進一步感慨到：
極權社會，有多少所謂高大上的精英為了保住享受殘羹剩飯的特權，帶頭替劫匪（屠夫）背書？毫無疑問，正是在他們長期助紂為虐的宣傳造勢的蠱惑下，才出現一代又一代“集體裝睡”的可悲局面！
一開始，他們洗掉你的正義感、同情心；到后來，他們便抽調你的屈辱感、羞恥心；到最后，他們又強加給你禽獸感、吃人心――不將你打造成與他們同流合污的特色怪獸誓不罷休！只有吃人的幫兇多了，吃起來才有安全感嘛！
東西方思維的不同之處在于：西方人認為：損害權利的事情如果發生在別人身上，那么它就有可能發生在自己身上，所以必須予以節制或阻止；大S朝人則認為：損害權利的事情只要發生在別人的身上，那就表明與我毫無關系，只能說明我比別人高明，總是能僥幸躲過一劫又一劫。久而久之，西方人越來越愛憎分明，愿意去爭取各種屬于人類命運共同體的權利；而另一些人則越活越自私虛偽卑微猥瑣，常常為一些蠅頭小利大打出手卻從不敢對強權說不，不敢去爭取任何屬于自己的與生俱來的正當權利。
最后，一些人給出了一些對于斯德哥爾摩綜合癥的解決辦法：
一、要擺脫內心的恐懼感，認清劫匪才是造成一切災難根源的施害者的本質。人性能承受的恐懼有一條脆弱的底線――當人遇上了一個兇狂殘暴、蠻不講理、隨時會取他性命的殺手時，就會在不知不覺中將生命權托付給這個兇徒；時間久了，人質每吃一口飯、喝一口水、甚至每一次呼吸都會覺得這是劫匪對他的寬容和恩賜，將內心的恐懼轉化為對劫匪的感激，甚至是一種盲目的崇拜，下意識地認為劫匪的安全就是自己的安全，反而將那些試圖解救他們的人當作敵人。所以，為了下一代人不再挨宰，清醒過來的人一定要帶頭堅定地向強權說不，從而帶動越來越多的人認清現實的殘酷性、為捍衛自己的權利同劫匪做不屈不撓的斗爭。
二、拒絕任何形式的洗腦，多問幾個為什么，時刻保持對強權的警惕與獨立思考的習慣。幽默大師喬治卡林曾說過：政府不希望國民能獨立思考，只希望他們剛好夠聰明去開動機器，而又剛好笨到去接受現實。某朝當前的形勢是：官媒開動一切機器為罪惡的黑手洗地，卻動用一切力量去打壓那些異見人士與醒腦的言論！所以，清新過來的人要時刻保持清醒，不再相信體制內專家所說的的任何一句話、任何一個標點符號，將他們的宣傳當作笑料，采取編段子、傳播真實信息等盡可能的方式進行反宣傳。洗腦的力量固然強大，但是一個人只要被喚醒一次就會產生天然的免疫力，很難再被專家們忽悠進去了――所以我始終堅信，只要我們能堅持不懈地努力，一定會有越來越多的人站在我們這邊，最終獲勝的也必定會是正義的一方！只有當追求公平正義的力量越來越強大，邪惡勢力才會無處遁形、被迫退隱。
三、不管風云如何變幻，都要堅定地站在正義的一邊，最起碼也要做到不助紂為虐、不為高墻添磚瓦。面對劫匪的屠刀，你或許沒有勇氣與他們進行任何形式的對抗，但是有一點你完全可以做到，那就是要任何時候都要分清是非善惡，不對那些走在前面替你擋刀的勇士落井下石；你可以不為摧毀高墻而戰，但是你可以拒絕與暴力進行任何形式的合作，不受他們的任何宣傳的蠱惑，讓他們只能躲在黑暗的角落里自娛自樂，徒增笑料耳！當越來越的人選擇不與邪惡勢力合作，你覺得自感窮途末路的他們還能撐多久？為了黎明能早點到來，為了讓子孫后代不再遭受任何劫持，讓我們勇敢地邁出******步吧！――拒絕謊言，拒絕與暴力進行任何形式的合作！
最后，有一些人認為，那些斯德哥爾摩綜合癥的患者，他們憎恨自由，憎恨那些打破他們的被奴役生活的人。這道理如同籠子里關久了的鳥兒，認為飛翔是一種病；被抽調脊梁骨的動物，認為挺起脊梁生活是一種炫耀。
于是，有些人感嘆：斯德哥爾摩綜合癥的患者，真是一群無知無識又可憐的生物，此病不治，必將亡國滅種。
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