凜然高節萬世之神

廈門泰伯論壇系列報道之十一

凜然高節萬世之神

――也說宋哲宗敕封吳公子

吳金海

季札(公元前576年一前484年)，姬姓，壽氏，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、《漢書》中稱為吳札，春秋時吳王壽夢第四子，封于延陵(今常州)，后又封州來，為避王位"棄其室而耕"常州天寧焦溪的舜過山。
“季札是一位賢明的政治家、杰出的外交家、天才的文藝家、偉大的思想家，”（見常州市陸惠根文）。他所作出的成就與貢獻得到歷代統治者的推崇,也為后人所傳頌。有文人墨客的詩詞，有達官貴人的述評，更有最高統治者的御筆。若按年代排列，可謂信手可得。與他同時代的中國著名的思想家、教育家孔子（公元前551年9月28日D公元前479年4月11日），盛贊季札“生而不因其俗。吳人生十七年而讓札，乎其雁，延陵季子僑而弗受。延陵季子，其民天下乎？”還為他題十字碑。東漢太初元年，司馬遷（公元前145-約前87年）在《史記》寫的《吳太伯世家******》篇中用三分之一的文字描述了季札的功績。這是歷史上最早最完整地記載了季札“三次讓國”“徐墓掛劍”“出使諸國”“觀樂議政”“大義救陳”等生平事跡，并贊揚“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其宏覽博物君子也?！睎|漢班固（公元32年-92年）題詩： “寶劍值千金，指之干樹枝?！蔽翰苤玻ü?92年-232年12月）：思慕延陵子，寶劍非所惜。子其寧爾心，親友義不薄。南朝******帝宋武帝劉裕(363年-422年)作《御制延陵王贊》：“帷王延陵，全義讓國。見禮知政，聞樂知德。觀風審音，掛劍酬心。懷哉高風，無古無今?！碧评畎祝ü?01年-762年）：延陵有寶劍，價值千黃金。觀風歷上國，暗許故人深。北宋包拯（公元999年-1062年）：以聽樂觀禮之札，豈可與豺獍一朝君也？避之延陵，樂天知命，此孝而忠也。元白E（公元1248年-1328：圣人如日月，下照無黨私。…恭惟吳季子，夙稟明睿智。明楊基（公元1326年-1378年）：當時讓國心，肯使徐君疑？嗚呼！劍可折，臺可墮，生死之諾不可虧。清康熙（公元1654年-1722年）皇帝題詞：讓德光前。清乾?。ü?711年-1799年）皇帝：吳公子札，當春秋之時嘗辭千乘之國而不受，凜然高節，萬世如生。
縱看在季札身故后的2500多年的歷史長河中，對季札的德、賢、才的認知、肯定與推廣做得最扎實最到位的要論到宋哲宗帝趙煦了。為季札公既賜廟號又封侯爵，不僅為他理朝執政服務，也為后人紀念季札公、傳承與弘揚季子精神打下了堅實基礎。
趙煦（1077年1月4日－1100年2月23日），原名趙傭，宋朝第七位皇帝（1085年4月1日―1100年2月23日在位），宋神宗趙頊（xu）第六子，母為欽成皇后朱氏。趙煦自幼受父親以德治國、銳意進取的影響很深，早年歷封均國公、延安郡王。元豐八年（1085年），被立為太子，同年即皇帝位，年僅九歲，由祖母太皇太后高氏垂簾聽政。高氏起用司馬光等，恢復舊法。元v八年（1093年），高氏去世，趙煦開始親政。小皇帝的侍讀老師蘇軾大詩人是十分崇拜季札的，多次作詩頌之。所以從小皇帝深受老師的影響。在他親政后下令紹述并實施元豐新法，罷舊黨宰相范純仁、呂大防等，起用曾布等新黨。在軍事上重啟河湟之役，收復青塘地區，并發動兩次平夏城之戰，迫使西夏臣服。趙煦一朝共十五年，政績比較顯著的，只可惜英年早逝。
大宋元v三年六月，知潤州楊杰（（注：楊杰，字次公，無為人。少有名于時，舉進士。哲宗即位，元v中，為禮部員外郎，出知潤州，除兩浙提點刑獄，卒，年七十。自號無為子，有文集二十余卷，《樂記》五卷。）向哲宗皇帝上奏《請延陵季子封爵奏疏》，奏曰：竊見管下延陵鎮，吳季子冢廟，載在《圖經》，祀禱有應。近因夏旱，遂差官嚴潔致祭，未渝旬浹，雨澤濡足。謹按季札生于晚周，當干戈剽攘之際，獨能執德謙退，輕千乘之國，凜然清風，千古如在。其審樂知政，盛德傳義，詳見舊史。廟中有孔子所題十字碑，本朝太宗皇帝嘗以其字載之法帖，以傳萬世。而其祠冢未經國朝旌表賜號，誠為闕典，伏乞朝廷特賜封爵。【潤州，隋朝開皇十五年（595年）置。治所在延陵縣（唐改丹徒縣，今屬江蘇鎮江市）。以州東有潤浦得名。大業初年廢。唐朝武德三年（620年）復置。轄境相當今江蘇省鎮江、南京、丹陽、句容、金壇、江寧等市縣地。天寶元年（742年）改為丹陽郡，乾元元年（758年）復名潤州。北宋政和三年（1113年）升為鎮江府。地當江南運河入江之口，為南北交通樞紐?！空茏诨实劢幼嗪?，從國家之本的高度深刻認識到紀念季子，倡導季子賢德的重要性，于是，即下御賜“季子廟號”制文：“朝廷風俗之原，賢才國家之本。無所勸于謙，孰有勵于后。朕聞春秋之時有吳公子諱季札者，深仁熟義，樂道養廉，能讓千乘之國。退耕延陵之地，是以銖視軒冕，塵視珠玉，清風足以竦萬古之人心，高節可以勵千載之愚俗。禮宜褒寵，以善風化。特賜為嘉賢廟，仍敕密邇郡邑血食，以榮亡靈?！本旁路葜獫欀輻罱鼙憬又挤铍焚n嘉賢之廟。在一千多年前交通通訊尚不發達的宋朝，三個月就搞定一個上奏，其辦事效率之高也可讓當今人汗顏了。不過，哲宗皇帝感到發制文賜嘉賢廟還不到位，又接著發了個封侯誥，全文如下：朕喜于傳記知神為吳公子，當春秋時，賞辭千乘之國而不受，凜然高節，萬世之神，豈以人爵為幸哉。今延陵之名世承嘉祀，謂非此無以表德厚俗。今以侯爵往諗（shen,思念），于廟共寵嘉之。
趙煦一朝十五年，其親政僅七年，既要處理好與老臣們錯綜復雜的關系，又要敢于啟用好新人，獨立掌控好朝政，推動國家的發展與進步，實非尋常容易之事。這與他自幼深受季子賢德才的影響并著力在全國上下宣傳季子精神是密不可分的。
正是由于宋朝主政者高度重視，為能治理國家，從國家最高層面上來推崇季子的賢德才,“凜然高節，萬世之神”,使官民都有一個做人的準則和方向。一大批高官和著名文人紛紛寫詩撰文來贊頌季子，如包公、楊杰、蘇軾、黃庭堅等。從現有可查閱到的文章、詩詞來看，以宋代為最多。這完全可以說明那個時代從統治者到黎民百姓都十分敬仰季子和他的賢德才，給社會造成了風清氣正的主流，為推動社會的發展提供了強大的精神動力?！熬褡兾镔|”這一社會發展規則在宋代得到極好的驗證，雖然目前查不到當時詳細的經濟指標數字可以用來證實，但由翰林張擇端所作的《清明上河圖》也可以從一個側面來證實當時的經濟繁榮、社會和諧發展的景象。從宋詞輝煌的文化成就也能反映出當時社會的興盛狀況。再如，沈括的科學巨著《夢溪筆談》就是在那個年代完成的。其書中較為詳細地記載了我國古代的四大發明中的三樣“活字印刷術、指南針和火藥”，均在宋代發明，這是中華民族對人類文明的重大貢獻。試想，在兵荒馬亂、民不聊生的年代里會有那么多重大科技成果問世的嗎。
中國特色社會主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華******傳統文化。孫中山先生在1923年曾為蔣介石題詞：“養天地正氣，法古今完人”。在當今快速發展的社會中，孫中山這個題詞仍有其重大意義。我吳氏子孫有責任也有義務去效法繼賢祖季札公、學習他的謙讓、誠信、智慧；效法宋哲宗去推崇、宣傳季札公的精神；效法歷代******的先輩們，很好地傳承和弘揚先祖們的******道德品質。那么，無論在那個工作崗位上，一定會有更大的作為，更多的貢獻。

主要參考資料：
1、中國地方志集成《江蘇府縣志輯》光緒武進陽湖縣志、康熙常州府志。
2、中華延陵季子網
【作者簡介】吳金海 1992年《中華吳氏大統宗譜》創始人之一，
第十二屆編委會主任（2008年）；
1996年《無錫至德文化聯誼會》創始人之一，秘書長；
2005年《無錫至德文化書院》創始人之一，名譽院長；
2011年《無錫泰伯文化研究會》創始人之一，秘書長；
2014年全國首次《泰伯論壇》籌備組成員，審稿組組長。

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紀實

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