華夏吳姓始祖源流史話（六上）
非主流山水間閑云齋.吳敬憲于滬浦
體驗吳文化
吳文化的概念
吳國文化和吳地文化
吳國文化
吳國文化首要的是謙L文化，謙L是相比之下無所爭，相比的標準是義。《論語》子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
二是開拓進取文化，不爭而善勝。《道德經73》：“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀”。
三是誠信文化，余祭四年季子出使魯、齊、鄭、衛、晉。路經徐時，徐國國君慕季子寶劍，季子心許此劍贈徐君。返國時路經徐國，聞徐君已故，季子悲吊徐君墓冢，祭畢解劍掛墓旁松樹上，贈徐君。掛劍酬心，以完許劍之愿，不失其信。
四孫子兵法：孫子何時入吳，不得而知。孫子如果]有參與戰爭，決寫不出孫子兵法。壽夢稱王，諸樊和余祭與楚、越周旋，為孫子提供了戰爭實踐，結合齊魯文化，孫子兵法在闔閭時初次出廬。闔閭入郢的戰爭實踐，完善了孫子兵法，其中不乏闔閭的智慧。
五城廓：闔閭城建筑精巧，體現了建筑史的高科技。如今但看盤門水陸城門、甕城，可見當時吳國建筑技術高超。城圍護城河，設水陸城門。據記戴蘇州有八門：北有平門、齊門，東有匠門、婁門，南有蛇門、盤門，西有胥門、閶門。闔閭、夫差時始在虎丘山、姑蘇山、靈巖山、香山、西山建造姑蘇臺、館娃宮、香徑、消夏灣、明月灣，為園林之祖。
六娛字，從女從吳，吳女善歌和曲，曰娛。吳語溫婉而軟糯，有所謂吳儂軟語，吳女善歌曰吳Q，吳Q含蓄纏綿、隱喻曲折。吳Q為吳民歌詠，如《子夜歌》：“長夜不得眠，明月何灼灼！想聞歡喚聲，虛應空中諾”！
七季札是吳王壽夢的第四子，襄公二十九年吳公子札來聘，請觀于周樂《周南》、《召南》，為之歌《邶》、《{》、《衛》，為之歌《王》，為之歌《鄭》，為之歌《齊》，為之歌《豳》，為之歌《秦》，為之歌《魏》，為之歌《唐》，為之歌《陳》，為之歌《小雅》，為之歌《大雅》，為之歌《頌》；見舞《象》《南a》者，見舞《大武》者，見舞《韶C》者，見舞《大夏》者，見舞《韶》者。季札聽歌見舞，評論民風政風，有獨到的見解。是時吳國音律歌舞之盛，可見一斑。
吳國文化精神是謙L開拓，文盛武備，終于以弱勝強，以小勝大。
吳地文化
吳地地理環境
海外東經：朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在虹虹兩水間。
朝陽之谷是谷地，這個谷地在上古仍在海外。而且在東方，在兩水間。
這個谷地在蘇南，蘇南西依寧鎮山地，北靠大江，東瀕大海，南臨大湖。
這個谷地在寧鎮山地以東，即自丹徙以東至昆山、太倉。在兩水間。兩水間在那里？兩水在今太湖（古震澤）和大江之間。
《道德經6》：“谷神不死，是謂玄牝(pìn)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。
這個谷地，被大海、大江、大湖、山地擁抱。恰似玄牝之門，綿延人丁興旺，數千年繁華似景，孕育了吳地文化。
泰伯南遷▲梅里北，與yu國為鄰。見震澤如稷澤，這里湖蕩密布，魚米之鄉。
吳地自然資源
這兒考古發現太湖流域早已有稻作文化，在6000――7000年前吳縣的草鞋山一遺址發現先民的水稻田，后來出現了《稻品》。宋代方志中記載的水稻品種在吳地有昆山、常熟、蘇州、杭州、湖州、歙縣，有水稻品種１３１個。
這兒蠶桑遍布，繅絲織錦，后來出現了《蠶經》。造就了滬蘇杭紡織絲綢業的發展，******特色的工藝有蘇繡，成為華夏精粹之一。
這兒河港交錯、湖蕩密布、水鄉澤國，震澤浩瀚，漁業資源非常豐富，后來出現了《魚經》。銀魚、梅鱭魚和白蝦被譽為“太湖三寶”。
這兒茶樹遍布，后來出現了碧螺春、龍井、茉莉花茶，茶中仙品。
吳地人文
昆曲、蘇劇、蘇州評彈，都用吳語演唱；江南絲竹、古箏、古琴、笛子等曲藝，玄妙觀道教音樂，音韻多淡雅清麗、婉轉悠揚。（待續）
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