常懷敬畏心
吳仁山
一場突如其來的新冠肺炎疫情，讓人們再次對“敬畏”一詞有了全新的認識，也讓人在宅家的日子里，重新好好審視自己：我們該怎樣懷有一顆無比虔誠的敬畏之心？
二千多年前，孔夫子曾告誡：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此言并非這位圣人生性膽怯，更非見識淺陋，恰恰是他以超越常人的智慧，提醒人們對于天地萬物應有敬畏心。而此種敬畏不同于一般的畏懼，它則帶有幾分特殊的敬重。
說起敬畏，最典型的莫屬宗教信徒，他們對于神靈頂禮膜拜，絲毫不敢褻瀆。當然，不信教的大有人在，特別是隨著現代科學的發展，過去人們眼中的一些神秘現象都得到了解答。但時代可驅除迷信，卻不可去除敬畏。一些人可以不信鬼不怕邪，但不能漠視神圣的力量。這與科學精神并不相悖，因為這世上確實存在著某些神奇的力量、某些怪異的事物?？茖W家證實，人類至今所了解的自然奧秘，尚不到5%。
人們首先要敬畏自然?？v然人類被稱作萬靈之長，活動的范圍和能量不斷拓展，但因此想改天換地，未免過于自負。試看人類的偉大發明和創造，在大自然的鬼斧神工面前，仍然顯得微不足道。而那些移山填海的壯舉，初看熱鬧非凡，一旦越出自然界的容忍限度，必然遭到加倍的懲罰?？梢哉f，人類不管再聰明，本身就是自然的作品，至今也仍是宇宙懷里成長著的幼童。相比宇宙的無限，人在某個時點的理性是有限的，人們對世界的“未知”要遠遠大于“已知”。敬畏自然，就是認清人類自身的渺小，正視大自然的神圣。
自然界也是所有生靈的共同家園，而每條生命都是神圣的，故同樣需敬畏。據說，此次氣勢洶洶的新冠肺炎疫情病毒，就是因為某些人為了滿足自己對于野味的口腹之欲，殘殺其它弱勢生命，而導致許多人遭遇困厄，甚至喪失了寶貴的生命。事實上，近數十年發現的艾滋、埃博拉、ASF 等多種病毒，均緣于對野生動物的無辜殺戮，破壞了自然界的“游戲規則”。因此，人類決不能妄自尊大，盲目排斥其他生靈，畢竟它們也有心跳，有痛感和悲戚，都有其存在的權利。
人們生活在世上，還必須敬畏規律?？陀^規律也是神圣的，不以人的意志為轉移。人力即使再強悍，仍然無法對抗規律，更別說創造或者消滅規律。曾幾何時，人們高喊“人有多大膽，地有多大產”，以為能夠牽著規律的鼻子走。可現實不會如此遂人意，它只給出合乎規律的答案。縱觀歷史，誰敢與規律掰手腕、對著干，最終往往敗下陣來，這就是不自量力者的結果。
如果說規律非人力所創，法則完全由人制定，是否無需敬畏？答案是否定的。法律、規則作為人們共同遵循的行為規范，一經確立就具有不能被逾越、不可被變通、不該被潛規則左右的神圣性。既然頒布了法律、規則，任何人都沒有凌駕于它們之上的特權。誰蔑視法律、調戲規則，誰就是這個社會秩序的敗壞者，就必須受到法則的嚴厲制裁。
除此之外，世上還有許多東西需要敬畏。比如敬畏先賢、敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏科學、敬畏道義等等。這些都涉及人們的基本良知和普遍價值觀，絲毫輕視不得，也玩弄不得。從本質上講，敬畏與信仰息息相聯。沒有敬畏之心，就沒有信仰之真。不可否認，當下社會已染上濃厚的功利色彩，一些人已不懂得敬畏，因此失掉了信仰。在某些人心中，最受敬畏和膜拜的是金錢，但這樣東西最易變幻。敬畏的功利化，說明早已缺乏信仰，也意味著精神世界的荒蕪和殘缺。本該虔誠以敬的東西都可以用錢買，這個即使社會堆砌出再多的眼前財富，必然與真正的文明漸行漸遠。
敬畏離不開外在的約束，但主要源于內心的自律。源遠流長的五千年中華文明，所記載的不少都是古人對天、對地、對神、對自然萬物的發自內心的敬畏。而對于所有生命的尊重，對于所有規律的遵循，則是因為人們的心中都有一條道德底線，這是不受良知譴責的最后屏障，也是人們決不輕易觸碰和突破的界限。心中存有敬畏之念，很大程度上就是對做人底線的不懈堅守。
“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。”一個無所畏懼的社會，則是最可畏懼的。當然，每個人都有所求，但必須有所約束和忌憚；讓人有所為、有所不為、有所禁為。但愿人們都能汲取和牢記此次新冠肺炎疫情的教訓，常懷敬畏之心，善待所有生靈，與之和諧共處。而這也是為了善待人類自己。
（作者為沈陽建筑大學客座教授、無錫市吳文化研究會會長）
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