江蘇省蘇州市有一個典雅的別名“姑蘇”，安徽省馬鞍山市當涂縣有個古典的名稱“姑熟”（吳國創始人之一仲雍的字是“孰哉”,吳王壽夢的字是“孰姑”），安徽省馬鞍山市博望區丹陽鎮以北十華里處的松頭山下，有一個村子叫梅村。江蘇南京古稱秣陵，也被寫為“梅陵”。
泰伯奔吳，托辭是采藥于衡山；唐人司馬貞《史記索引》載： 衡山“地在楚越之界”（安徽省馬鞍山市博望區的橫山，今仍可見到題有“衡山”字樣的古碑刻）。成書于戰國的《世本居篇》記載：“吳孰哉居藩籬，孰姑遷徙句吳”。關于“梅里”和“ 藩籬”，漢代《絕越書》說：“傳聞越王子孫在丹陽皋鄉，更姓梅，梅里是也”；唐人陸廣徽《吳地記》又注：“梅里又名番麗，今橫山”。 “番麗”與“ 藩籬”同音，橫山腳下舊有“皋鄉”，今日仍有梅村、梅姓。
壽夢（字孰姑）遷國都到與國名相同的句吳城之前，吳國國都一直在藩籬，也就是番麗，也就是梅里（具體地點暫不討論）。這里雖然是楚越之界，但是在吳泰伯的時代，楚國還不存在，越國還遠在東海之濱。
藩籬是指用竹木編成的籬笆或柵欄。如：《國語吳語》：“孤用親聽命於藩籬之外。”韋昭注：“藩籬，壁落。”其引申為邊界、屏障。其也比喻界域、境界，所以，賈誼的 《過秦論》中有“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。”“藩籬”與“樊籬”（壽夢長子為諸樊）讀音相似、而且都意為“籬笆”
總之，梅里之意，即藩籬之意，即為籬笆墻之意。古稱泰伯斷發紋身，自號句吳，荊蠻義之，歸之者千余家，而后泰伯筑城。泰伯在筑城之前，必定先筑籬笆墻，以防野人突襲和野獸侵擾。有了籬笆墻，按此思維定勢延伸，在具備人力物力之后，必筑泰伯城。筑城之后，籬笆墻成為有紀念意義的地方，而被人們記錄下來，稱為藩籬，后演變為梅里，
由于泰伯居梅里，所以人們將泰伯文化稱為梅里文化，可見梅里文化，即是籬笆墻文化，這在本質上是謹慎心態的文化表現。畢竟，野人雖然不文明，但是可以一時比較強大，如同獅子老虎，雖然不文明，但很強大，不過，雖然很強大，但是文明人只要有足夠的謹慎，那種強大不足以傷害文明人。如同越國在騙死吳國而稱霸于諸侯之時，各諸侯國雖然尊其為春秋之霸，但在心里面也不將之當回事（心里面只會說：這算什么玩意兒）。
有人說，“野獸并不是只在森林中才有”。意思是人類社會中也有。某些人滿嘴抹蜜，說得可以天花亂墜，可以把至德、道德、美德、包容等詞匯堆成山，但唯獨不提“公開透明”以及“謹慎”。這些在當代吳氏網（ www.ddwu.net ）的“辨論臺”與“塔燈探照”欄目中有所記錄。當然這己經是幾年前的往事，吳氏族人可以過往不咎，但不能象夫差那樣忘了十幾年前的事就麻痹大意了，當越國人送來了錢糧美女的時候，如同某些人吹得天花亂墜的時候，而一心一意地搞吳越一家親了，吳氏族人必須傳承吳祖泰伯的謹慎文化，而不能象亡國的夫差那樣姑息養奸，受騙上當。而是要象歌里唱的“巨龍，巨龍，你擦亮眼，永永遠遠地擦亮眼”。
當然，宗親的意義在于團結，而謹慎決不會影響和妨礙團結，諸葛一生唯謹慎，但這并不妨礙諸葛亮與劉備、關羽、張飛、趙云之間的團結，甚至不妨礙與東吳的團結。（東吳與蜀漢之間的團結，是被蜀國借荊州而失信違約不歸還，而被破壞了）。可見，宗親們記住吳國是被同族(越族)所滅，吳國的兄弟之國虞國是被同姓之國（晉國）所滅，而且，都是先被騙而后被滅，宗親們記住“甜言蜜語的野獸，并不是只在森林中才有”，就自然發揚了吳祖文化，就自然發揚了泰伯文化，就自然發揚了謹慎文化，就自然發揚了梅里文化，也就是籬笆墻文化。
吳氏梅里文化即是吳氏謹慎文化的代言人。這是吳氏文化的重要組成部分，謹慎文化與謙讓文化，是吳氏文化的兩個方面，如同一枚硬幣的兩個面，是永遠不可分開的。
