婺源.江灣鎮湖山村.懷古（附傳說：西施的最后歸宿）

婺源.江灣鎮湖山村.懷古

東北望

江山易主愁云密

物轉星移幾度寒

故國多少事

不堪回首

夜來夢濕枕

天賜越弗取

姑蘇吳太子

魂歸湖（吳）山村

人杰地靈

紫氣繞山水

后裔長沙王（吳芮）

西有紫陽鎮

主席出江灣

世德堂吳氏寫于18年5月22日

鄉人不知吳太子（鴻），兩過江灣亦無緣；博物館里三二句，幾經百度才知處――吳王夫差的二位王子，流落在婺源江灣鎮湖山村。西面是朱熹故里紫陽（紫色東來，艷陽高照）鎮，江主席祖籍在江灣。

西施

唐羅隱

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

西施的最后歸宿婺源縣西沖村

講述人：俞昌泰

故鄉的山綠蔭遍野，水清溪長流；它的文化底蘊，更是異常深厚，村中的一些古老設施，幾乎每一樣都有它的故事，譬如遍布各處的井，就有好幾十口，著名的如竅泉、長生泉、碾屋井、吳王井等等。咦！這里怎么出現了"吳王井"，它不是與蘇州靈巖山上的吳王井同名嗎？一點兒也不錯，它們確實是同源的姐妹井啊！
原來春秋戰國時，西施、鄭旦都是越國美麗的小姑娘，因為越國被吳國戰敗，為免滅頂之災，越王聽從了文種的美人計。于是她們被范蠡選中，經培訓后，送往吳國。
鄭旦妖艷，善修飾，喜華服，出挑誘人，故一入吳宮，最先得寵，三年后因難產而亡，留一子，名鴻，彌留之際，她深切地要求西施代為照看。與鄭旦不同，西施才藝過人，特愛整潔，她淡妝梳理不搶眼，但耐看，猶如清水里的芙蓉，人見人愛。如果把鄭旦比作牡丹，那么西施便是蓮花，確實她也愛蓮花，"凌波仙子抹春風，搖齟浜珊凝露"。這就是吳王能長寵她的緣由。
吳王夫差為討得美人的歡心，他集天下之名木于靈巖山下，從而得木瀆鎮之名。在山上大造宮殿等娛樂生活設施，以致有了館娃宮、燮蹀廊、琴臺等建筑；為使西施等有個梳洗化妝的照影場所，特意下令，在山上挖潭儲雨水筑井為鏡，這就是"吳王井"的來歷。那么西沖何來"吳王井"？西施也來過這里嗎？這就不得不從2500年前的吳越兩國戰爭談起了。
吳王在夫椒（太湖西山）之戰后，驕傲自滿，還不顧國力，聽不進如伍子胥等大臣們的勸阻，北上黃池爭奪霸主地位。結果霸主桂冠雖得，連年征戰國力削弱，別說號令諸侯，執行霸主的威嚴，連原來拱手稱臣的越國都不如了，倒過來向自己昔日的手下敗將脅眉求和。更加可悲的是身陷危地的夫差，在黑云壓境，風滿東樓時，他還懶理朝政，疏管軍事，只顧攜西施等美人，整日只顧尋歡作樂。忠心的大臣們，雖有諫言，但均不采納，靈巖山上天天宴飲，夜夜歌舞。作為娘娘的西施，已為夫差生下了名福的小王子，她知道吳國的興衰，將關系到自己母子的安危?？墒欠虿钋榫w低落，脾氣反復無常，一不順心常會拿別人出氣。盡管西施得寵，在勸導吳王時，也得看他的臉色行事。
相反越國卻在勾踐強烈復國愿望下，采納了文種、范蠡的策略：
在強敵面前，不求尊嚴而是委曲求全。例如，只要吳不再進兵，越王夫婦可以親自至吳，到石室喂馬侍候吳王，甚至于侍寢、嘗糞也不在話下。
對敵人內部，實行分化瓦解，利用矛盾各個擊破。例如，利用伯禾安坪蒙，多送金銀與美女。讓他出面挑撥夫差與伍子胥的關系；唆使吳王出兵去黃池爭霸，消耗吳國的軍力、財力，增加它的內耗。實施美人計，它成為歷史上一出很成功的制勝范例。
對國內采取多種形式的富民政策。如讓百姓耕者有其田，開墾荒地，發展生產，減少賦稅，無論官民們為國家財力，都得想方設法增加生產，連勾踐自己都親自去參加勞動，歷史上有名的《臥薪嘗膽》就是那時的事實。讓越國在戰爭的廢墟中重新復興，成了全體民眾的******的奮斗目標。
為增加兵源，鼓勵百姓生育，提倡早婚，生男丁者將得到國家的優惠照顧等。
不拘一格，引進各個方面的人才。文種、范蠡兩個楚國人，成了越國的相與將，就是一個很好的例子；此外莫耶、干將二劍，以及王者之劍等，它們都鋒利無比，據說都是當時用重金，聘來能工巧匠制成的。它表明勾踐為國家復元，已不顧一切，用盡全力，推行富國強兵的策略。他深知不這樣，就不能使越國振興，不這樣就不能使自己擺脫奴顏婢膝的地位。
其實，文種的強國富民策略，還包涵抑制官僚特權、降低皇室規格、提高百姓地位等民主思想。但是這些隨著生產發展，國力提高，漸漸都被勾踐拋之腦后，因為它觸及了統治者的根本利益。他們永遠信奉的金科玉律是"人不為己，天誅地滅"。
"兵不厭詐"被勾踐用到了******：先是俯首貼耳，假意稱臣，輸送金銀美女；爾后則謊報災情，要求借糧和援助；三是趁夫差北上，后方空虛，馬上蠶蝕吳地，圍困蘇州；在夫差感到疲憊，無心戀戰時，他不斷進兵騷擾；又假意應夫差的求和要求，撤退圍兵，其實是發現某些方面布置欠妥，需要時間重新調整軍力，以圖安排更強的進攻步驟。
惡狼相爭，怎能要它們化干戈為玉帛？只不過當時一條勞累得已氣喘吁吁，想要休息；而另一條饑腸轆轆，虎視眈眈，企圖得到疲狼的口中之食罷了！天空烏云密布，隱聞雷聲隆隆，可是我們的主人公西施還未覺察到就要到來的危險，她憑個人愿望作《勸王》曲，意圖讓吳國中興。
"山雨欲來風滿樓"。各種信號都說明勾踐在蠢蠢欲動，可是夫差卻仍然麻木不仁，聽任自流，他錯過了許多能挽回敗局的戰機，終于給越國贏得了包圍姑蘇的時間。
臨戰前夜，勾踐召開了御前會議，他們討論了具體戰術，以及入城后對吳國軍民的政策。各位大臣都表示應區別不同情況，分別對待。勾踐在王位上沒有說話，他在思索，當年在石室服侍夫差所受的屈辱，還不得不在臉上，露出謙卑的笑容，以博得別人的憐憫；尤其是范蠡的計策，去嘗夫差的糞便，那酸苦的臭味，至今猶揮之不去?，F在他是擁有強大軍隊的國君，掌握著生死予奪的大權，豈容得那些藐視過與嘲笑過他的，那些陌生而又曾經見過的面孔！瞬時他臉上的肌肉一抽，轉動著那副小眼睛，惡狠狠地猛拍一下桌子，咬牙切齒地站起來，只說出一個字"殺"。
在怎樣對待貢吳人員上，勾踐發表了自己的一套理論，他說："越民赴吳是衛**家，有功于越；但他們久居于吳，有的已結婚生子，他們已等同吳人，按理既已失身，為保全名節，就應殺身成仁，與吳人不同，我們將善待他們，舉行厚葬。"為什么定要他們殉職？其實越王有塊心病，那是他們在石室伺候時，夫差為顯示王威，曾令君夫人侍過寢，此事不脛而走，貢吳在靈巖之人應該大都知曉，若他們回來，張揚出去對王室臉面豈不是極大的難堪！君王此番一夕話，吳王城下都得死。至于在談到對待西施問題上，勾踐打過格愣，這個能歌善舞的姑娘，也曾令他垂涎三尺，"普天之下莫非皇土，天下春色應歸王室"，但這與前面所講的話有矛盾！正在他籌措如何應對時，君夫人似有覺察，頓生醋意，不假思索地發話說："此亡國之物，要她何用！該就地處置。"勾踐瞪了她一眼，想說然而只見他咽了口吐沫，又縮了回去，因為此話沒錯，完全符合自己定的策略??！他雖有私心，在眾目睽睽之下，也不好再說什么，他想憑他的權勢，屆時自有辦法。此點未能瞞過范蠡的感覺，他體會：對這個鳥喙長頸、心口不一的人，只能共患難，不可同享受。百姓危矣！貢吳越人危矣！
周元王三年（公元前473年）十一月，早已準備就緒的越軍，如螻蟻般地從地道涌出，他們里外夾攻，逢人便殺。待消息傳到館娃宮時，城池已破，訓練無序，紀律渙散的吳軍，如催枯拉朽般地全線崩潰，各自逃命去了。等到夫差披掛上陣，一切都如斷線的風箏，再也無法挽回，情急之下，他還死要面子，為保王家的臉面，不使王室受越兵的侮辱，要求所有后宮人員全部自盡，不愿者就地處死。越兵殺，自己也在戮殺，一時昏天黑地，尸橫遍野，蘇州城里火光沖天，靈巖山上濃煙滾滾，夫差如籠中困獸，最終自殺身亡。
西施她們看來在兩狼相爭下，難逃狼口了！但說來不信，范蠡在苧蘿村看相，就道此姑娘秀外慧中，霞氣復身，能在變故中逢兇化吉，遇難呈祥；在征訓營他們心照不宣，產生了忘年的老少（25歲）情。戰事一開始，西施的美名與特殊地位，就使范蠡注意到她的安危，似乎營救她是自己義不容辭的責任。"解鈴還需系鈴人"他搶登靈巖山，保護了她們母子免受傷害。在這特殊環境下，征訓營的感情得到了延續。西施帶著兩個孩子，與汪花、旋波、羽源、黃芩收拾細軟，由長相與范蠡差不多的，貼身隨從鄒之奇領著，直奔陽澄湖邊與高倉、羅跋會合。為制造假象，范蠡取一個上吊自殺的宮娥，使其穿著娘娘的服飾，反綁合撲在竹排之上，說她是西施。沿箭徑去太湖，堆放石塊，沉尸湖底。見到的官兵，都說西施已負石沉湖而亡。有憐香惜玉者，聞聽此訊后，大為感慨，作詩一首，表明心跡：
年得勝利，越國貢佳麗。從此吳王宮，鼓樂震十里。
今冬大地滯，腥風血雨至。浩波淹落花，何處覓西施。
消息傳來，既引起了好多人的唏噓嘆惜，也******打破了勾踐的小算盤，但他無可奈何，因為范蠡是在執行自己所訂的政策么，他有抱怨，他感到堵心，然而老謀深算的勾踐知道，此刻不便指責，可慢慢再講。
脫離危險的西施等人，在親隨們的護送下，歷盡艱險，溯江而上，特別當過交戰的分界線時，被越軍識破，派船來追，幸好有擅長箭術的高倉，他手起蓬落，才擺脫困境安抵鄱陽湖口。沒幾天，范蠡掛印離職，不辭而別，到湖口與西施會合。依照換上相公服的范蠡意思，要她們，遠離越國，深入楚地，到他的故鄉，去過安定的平民生活?？墒沁@個建議剛一出臺，便遭到了西施她們的反對。汪花道："聽說楚地多瘴氣，時冷時熱易生痞病。"羽源講："習慣已自然，換地生活恐怕不相宜。"黃芩也插嘴："楚在吳南，氣候大概溫和些，但未聽說物產有什么優點。"旋波跳起來呼叫："不成，不成！我還要見我媽媽呢！十年了我媽我妹現在怎樣了！我每晚做夢都見到她們。楚地！千里之遙。"只見她把頭搖得似撥浪鼓。。范蠡正欲開口，西施搶在前面說："我們是吳越人，盡管我們在家鄉受到了愚弄和不公正的對待，那只是勾踐的一己之意，這種不人道的政策，不可能一直延續，瓦片也有翻身日，我想總有一天會改變，所謂葉落歸根么，待到云開日出時，我們是還想回到自己的故鄉去。再說風俗習慣不一般，語言不通，也是個具體問題?。?到此大家都沉默了，范蠡見去楚都不同意，也就不多辯解道："既如此！我們就擇日選路去越吧！"一直自有主見的范蠡，興許是愛情的魔力吧！屈從了西施的意愿。
根據范蠡多年的軍事知識判斷，會稽應在太陽升起，偏北的地方，終于在湖邊找到一條東來的水，范蠡認為逆水而上，翻山可回越國去。沿河行，節節向上，山高林密，豺狼出沒，但相比沒了那些吃人的人間豺狼，他們感到安全踏實多了。數日來的冒險與勞累，大家已感到十分疲乏，于是選定一片平地，砍樹割草，除掉荊棘，安營扎寨過起日子來，反正他們的目的地是很明確，但還得苦挨歲月，因為勾踐現在的政策，尚不能允許她們回歸故土。于是他們開墾荒地，種植菜蔬莊稼，進行捕魚狩獵。由于大板的巧手，聞沖的帶頭，羅跋的苦干，范蠡的籌劃與外交，以及其他人的配合，在這片原始的處女地上，他們的生活，過得有滋有味?？吹綇V廓的藍天上，彩霞白云，西施搬出弦琴，彈出她新譜的歌曲《彩云歸》。既表示了對范蠡的感激，又唱出了"妾還留戀浣沙溪"的鄉戀情，道出了"姑娘何日成云環，鄉親想女彩云歸"的大伙心聲。一年后，他們慢悠悠地來到楚越邊界，正想翻山時，獲得了勾踐不僅沒有收斂，反而加緊了對復國有功大臣的清洗。它打破了西施等企圖"彩云歸"的夢想，只好仍然退縮山林，另覓塊適合于他們生存的樂土。其間鄭旦的兒子鴻，不慎食野菇身亡；而歸心似箭的旋波，眼看回故里已成為泡影，受不了打擊，也聽不進多情高倉對她的撫慰與勸說，居然自殺身亡。他們把兩人，埋葬于現在的婺源縣江灣鎮的湖山村后，繼續尋找安身地。
最后依照西施的夢，他們找到了遍地荷花的蓮花村西沖。原本不定，四處搖晃的心，這才塊石落地，似釋重負。范蠡見大家高興，也感到欣慰，他勘察了山貌地形后，設計改造西沖，使它適合生活起居；并用團隊里的人名，為它取上名字。他感到自己已完成使命，在考慮到西施的幸福后，他走了！據說是到齊國尋鄒之奇，運用他的思路進行經商活動，成了當時最為有名的大商賈陶朱公。在今西沖村的水口處，有一處相公廟是專門奉祀范蠡的，在相公廟門首兩側，有副對子說得好"徽商發跡榮故里；鄉閭感恩思范蠡"，橫批是"飲水思源"，這充分表達了婺源人對他的情感。
由于西施的落戶，因為生活習慣的關系，就把那初次照影的池子，辟作了"吳王井"（水井頭）；石壁井（竅泉）邊則設琴臺等。原來如此！說不定我們家鄉西沖一帶的女祖先，就是西施。
西施最后歸宿在婺源西沖，不是空穴來風，胡編亂造，在康熙年間所修的《婺源縣志》上載有"流二公子于婺源，大公子鴻葬湖（吳）山。"這是一個關于西施的美麗傳說。為不使她因光陰沿續而淡亡，才將這個在我故鄉流傳已久的美麗傳說整理出來，奉獻給大家。

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詩詞

婺源.江灣鎮湖山村.懷古（附傳說：西施的最后歸宿）