朱熹《跋吳道子畫》
作者：吳李才 （2015-10-23）
圖1、朱子筆跡畫像
朱熹（1130-1200），字符晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公，尊稱為朱子。祖籍江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者。他撰寫《跋吳道子畫》可見，朱子是一位親眼目睹吳道子畫《天龍八部》真跡的歷史人物。在（明）張丑,《清河書畫舫》（[）卞永譽《書畫匯考》和乾隆《吳道子畫天龍八部中四部圖》等文獻中，有文字記載此吳畫，也使他在畫史中留傳千古。但遺憾的是，筆者暫未能找到這幅圖片給讀者欣賞，是否失傳或某權威（傳）吳畫云，仍有待尋求蹤跡。
朱熹說吳道子的畫所以******,能成為畫圣,不在于他過多去構思之巧妙,造型之惟妙惟肖,賦色之新麗等技藝的因素，而是他作畫時顯得從容不迫,一切卻又都在法度之內。也就是說“理”和“道”相結合了，這才是吳道子畫冠絕古今的原因。朱熹認為,何種藝術，無論是書法,還是繪畫,都有一個法度,這個法度是本然如此的。如果從事藝術能在這個法度之內,那么他的藝術一定是好的。朱熹特別欣賞吳道子的人物畫筆法，有精妙的見解。在《跋吳道子畫》曰：“吳筆之妙，冠絕古今，蓋所謂不思不勉，而徒容中道者,茲其所以為畫圣與!”在《朱子語類》卷******百三十八中說，吳畫妙就妙在“蓋畫須如莼菜樣滑為好，須是圓滑時方妙。”
本文介紹朱熹《跋吳道子畫》（圖2）和詩文（圖3），作點校、筆者注、欣賞吳畫（圖4和圖7）等，供讀者閱讀與思考。
圖2、（宋）朱熹,《晦庵集》,《跋吳道子畫》，【卷八十四】,29a/31a1，載自“四庫全書”,詳校官吉士 臣朱理，主事 臣呂云棟復勘，總校官庶吉士 臣侖圣脈，校對官中書 臣葉蘭，膳錄監生 臣張元任
筆者注：類同本文的史料有：朱熹《唐吳道子畫卷》,載自“四庫全書”,（[）康熙圣祖仁皇帝,《御定書畫譜》,【卷八十一】,55a/57a。
【點校】《跋吳道子畫》 又名：《唐吳道子畫卷》
頃年見張敬夫家藏吳畫昊天觀壁草卷，與此色絕相類，但人物差大耳。此卷用紙而不失色，又有補畫頭面手足處，應亦是草本也。張氏所藏本出長安安氏,后有張蕓叟題記云：其兄弟折產,分而為二。此特其半耳,頃經臨安之火,令不知其存亡,而此卷斷裂之馀,所謂天龍八部者,亦不免為焦頭爛額之客豈三災厄會仙圣所不能逃邪,是可笑也。吳筆之妙,冠絕古今,蓋所謂不思不勉，而徒容中道者,茲其所以為畫圣與!季路所藏法書名畫甚富,計無出其右者。既以得觀為幸,因記歲月于其后。寶慶元丁巳十月十日已卯也。朱景仲晦父
筆者注：〈1〉頃年，近年。〈2〉草本為草稿。〈3〉張敬夫，朱熹的湖南長沙老友張拭，字敬夫。〈4〉與，同歟，本文作語氣助詞。
圖3（宋）樓鑰題跋和（宋）朱熹題詩。（[）康熙圣祖仁皇帝《御定歷代題畫詩類》,樓鑰題，【卷六十六~卷六十八】,11a；（宋）朱熹,《晦庵集》，吳畫，【卷三～卷五】,9a1/2，均載自《四庫全書》。
筆者注：據《法華經提婆達多品》說，“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》。（清）乾隆皇帝閱讀與親眼目睹朱熹這篇《跋吳道子畫》中的四部神仙，并多次手書《題吳道子天龍八部中四部圖》，他評定為“道子真跡，無上神品”。
（[）康熙圣祖仁皇帝《御定歷代題畫詩類》記載，南宋大臣、文學家、樓鑰（1137～1213）南宋大臣、文學家。字大防，又字啟伯，號攻主人，明州鄞縣〈今屬浙江寧波〉人。樓鑰學宗朱熹，性喜藏書，祖父樓郁家中藏書萬余卷，筑東樓于月湖畔，藏書樓名“東樓”。他有一首詩《題汪季路侍郎所藏吳道子天龍八部》：
妙絕天龍八部圖，細看真不失錙銖。聲名自足高千古，題品尤難過二蘇。
旌旆冕旒猶可想，鬼神人物亦何殊。君看坐位蘭亭草，費盡工夫學得罪。
【欣賞吳畫】
圖4、欲得其人之天
筆者注：據說，左一圖在敦煌220窟，為吳道子畫跡，有待鑒定。左二至四為乾隆年代，曾我蕭白畫家潛心臨摹吳道子的作品。
圖5、莫高窟第220窟舞圖
筆者注：莫高窟第220窟舞圖，傳吳道子畫跡，有待鑒定。
圖6、吳道子《送子天王圖》（局部），日本大阪市立美術館收藏
筆者在四篇報導畫圣吳道子文獻中，都分別列入這幅《送子天王圖》的不同局部，希望能夠引起讀者的關注。對它是否真跡的爭論由來已久，期待這幅吳畫卷及其史料原文適時全部曝光，應該會有一個令人信服的結論。
圖7、用高科技檢測儀器，鑒定書畫文物。 吳李才制作
右圖：科學家應用透過高能X光分析（截圖）達芬奇傳世畫作《蒙娜麗莎的微笑》，科學家發現該畫作共享了40層極纖薄的油彩，每層厚度僅2微米。設想使用：“電子自旋共振譜記年法”、“同位素記年法”，利用碳14、熱釋光都可以對不同的文物進行年代測定，鑒定它們的真偽,效果應該是令人信服的。希望我國的書畫藝術家要走向世界，逐步樹立科學精神，接受科學訓練，學會用科學數據說話。僅靠人為目鑒和史料考證鑒定古代書畫真偽，是很不完善的。
左圖：吳道子《寶積賓迦羅佛》，臺北故宮博物院藏，傍列護法王二。其下諸魔歌舞。瘦金書題。
筆者注：據介紹說，本圖左方標綾 御題行書（乾隆庚寅御題。文不錄）。
鑒藏寶璽 八璽全。太上皇帝之寶。嘉慶御覽之寶。宣統御覽之寶。宣統覽賞。無逸齋精鑒璽。收傳印記 雙龍璽。政和。房之印。半印。御書。秘殿珠林續編干清宮著錄。如果這幅吳道子《寶積賓迦羅佛》，允許用******的檢測儀器進行測定的話，結果會是吳道子的真跡嗎？有待鑒定。