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001辛追的生平
“辛追”，一個神秘而富有傳奇的女人。
研究漢代人物，最有價值的文獻當然是班固的《漢書》，在《漢書》的“高惠高后文功臣表第四”中記述:“a侯黎朱蒼(利蒼,辛追丈夫)，以長沙相侯，七百戶。二年四月庚子封，八年薨(死于公元前186年)。子：高后三年(公元前185年)，孝侯g嗣（辛追之子），二十一年薨(死于公元前164年)。”
從這段文字中我們可以獲得的信息：辛追丈夫利蒼的生于公元前216年、卒于公元前186年；其子利g死于公元前164年,”辛追”是在安葬兒子后三年病逝，辛追是死于文帝后元三年（即公元前161年）。從對辛追的遺體科學分析知道她逝世時應(yīng)該是50歲左右，辛追的出生年代可以推算是公元前210年左右。
002利蒼
辛追到底是生于何種家庭，有種怎樣的背景？她與道家究竟有著怎樣的關(guān)聯(lián)？
******種說法：約在漢高祖九至十年（公元前198年），湖北人利蒼，攜妻子辛追，帶著剛滿周歲的兒子利g來到長沙國任職。不久，正遇上鄰國淮南王英布叛變。利蒼勸說第二代長沙王吳臣誘殺了吳臣的姐夫英布。長沙王之子吳淺、長沙丞相利蒼即因此均被封侯。利蒼即成為******代a侯。利蒼于高后三年（公元前185年）去世。此時妻子辛追年未滿30歲。
我們可以知道利蒼是湖北人，那么在辛追是否也是湖北人呢？我不能確定，但如果依照古人的早婚的生活特點，辛追同樣是湖北人的可能性很大。如果她是湖北人，那這里面有一個驚人的故事！這里暫且不表，讓我們繼續(xù)看看第二種說法。
第二種說法是辛追可能是當時長沙王吳芮的女兒！長沙王“吳芮”！再一個偉大而充滿傳奇的人物出現(xiàn)！
003吳芮
我們知道利蒼為什么到長沙嗎？利蒼實際是漢高祖劉邦為防止異性王的反叛，派去監(jiān)視長沙王吳芮的。吳芮，據(jù)說是吳王夫差的后代，生于瑤里，在秦朝時為番陽縣令，號為番君，頗為當?shù)匕傩占敖臼烤茨健．旉悇佟菑V等一幫造反派們扛著用木頭桿子和被單褥罩做成的黃龍大旗，高喊著“帝王將相寧有種乎”的口號造反起事時，吳芮審時度勢，亦率一幫生死弟兄開始與秦王朝劃清界線，面南稱孤，自立為王。未久，與最有實力的造反英雄項羽結(jié)成聯(lián)盟，被項羽正式封為衡山王。隨著戰(zhàn)爭局勢的發(fā)展演變，吳芮見風駛舵，轉(zhuǎn)降劉邦，并在楚漢戰(zhàn)爭中立下了卓越戰(zhàn)功。漢高祖已亥五年(公元前202年)，天下已定，吳芮被劉邦封為長沙國王。
必須更正一下，利蒼是去監(jiān)視長沙第二代王吳臣，******代長沙王吳芮的兒子。在利蒼公元前198年去時，吳芮已于公元前202年去世，并葬于長沙城北。
這里先不談吳芮的英雄歷史，以免各位不知道我到底要說什么，先來談一談吳芮死后的一段傳說。
西晉泰始二年(266年)春，原魏國一個叫吳綱的南蠻校尉，在安徽壽春地方突然遇到一個東吳的老漢。二人一見面，老漢驚奇地打量著吳綱說：“你的身材相貌很像長沙王吳芮呀!只是個頭稍矮了點。”吳綱聽后大驚，說：“吳芮乃是我16世先祖，已經(jīng)死了400多年了，你怎么看得出我的相貌像他呢?”老漢說：“實不相瞞，40年前，東吳在臨湘(今長沙)欲修孫堅廟，因缺乏木材，就挖了長沙王吳芮的墓，取出棺槨作為建廟的材料。當時我參加了掘墓之事，當棺槨打開后，曾親眼看見吳王的尸體面目如生，衣帛完好呢!”
吳綱聽罷，甚是驚奇，對老漢道：“尸體衣服既完好，有沒有改換個地方埋葬啊？”老漢答：“換地方埋葬了。”
以上這個故事的來源散見于多處，正史、野史、地方志、族譜等典籍多有記載。北魏著名地理學家酈道元在《水經(jīng)-湘水注》中，引郭頒《世語》說過此事，原文曰：
魏黃初末，吳人發(fā)芮冢取木，于縣立孫堅廟，見芮尸容貌衣服并如故。吳平后，與發(fā)冢人于壽春見南蠻校尉吳綱曰：“君形貌何類長沙王吳芮乎？君微短耳。”綱瞿然曰：“是先祖也。”自芮卒至冢發(fā)四百年，至見綱又四十余年矣。
004辛追與吳芮
說實話，當年我看到吳芮的這段傳奇描述，我是當傳說看的。但當我今天回過頭來審視，其與辛追墓葬的神奇類似讓我目瞪口呆。
同樣的火墓！同樣的尸身不腐！你還認為吳芮的故事只是傳說嗎？
這兩個墓葬又太多的相似，也有太多的神奇。
據(jù)傳，長沙王吳芮墓初開，群盜興奮，當夜而抵其槨，有一頭目引火向前探查，四五壯漢揮臂弄鍬揭掀蓋板。忽槨內(nèi)氣出，吱吱作毒蛇昂頭吐信示威狀。煙過之處，有臭味散開。少傾，墓穴深處轟然一聲，其氣與煙火相觸而燃，火球突起，竄出丈余，墓穴如同白晝，并伴有轟轟之聲如響雷。群盜趨避不及，棉衣被火，勢同燃球，仆地不起，號啕悲呼。墓穴之外眾賊驚駭，急用泥沙潑砸著火之身，又急呼于墓中泥水處打滾兒。剎那間，穴內(nèi)哀號連連，被火盜賊跳躍騰挪，勢同群魔亂舞，夜鬼飄蕩。火勢漸小，被火者周身黧黑，面部胸前幾無完膚，呼號聲中雙臂摳地，卷縮蠕動，氣脈衰竭，奄奄一息。
待內(nèi)棺開啟，只見吳芮錦被覆身，面色如生，須發(fā)皆整，如同睡眠，隱隱有打鼾之聲，眾盜大駭。為首者率三五壯士向前探視，見死者儀態(tài)容顏完好如世人，不由稱奇，以為有神相助，遂命人將外部大片槨板拆除，以取木材立廟。內(nèi)棺原封不動，告知其親近后人復(fù)葬其棺。
吳芮后世親近者見告，相約族中三五名望之輩急趨前來，時群盜已遁，墓穴狼藉不堪，槨木、珍物已空，只有一無蓋彩棺孤立于******。眾人立于棺前驗看尸身，商討埋葬辦法。尋思間，一陣陰風吹過，棺前立者頓感臉色發(fā)麻，如同揚沙擲于面部，身前的木棺如河中小船開始搖晃，眾人駭怪，疑有鬼怪作祟。怔愣間，猛聽棺身咣的一聲響動，一塊五彩錦衣絲鍛騰空而起，縹緲沖天。繼而，死者從棺中奮起，揚臂搖身，瞪眼張目，高聲呼曰：“這一覺睡得好長呵，此處不可久留，快送我回瑤里老家去也！”言畢，尸身如僵木，向后一抑，啪的一聲摔于棺中沒了動靜。眾人望之，呆若木雞，如在夢境。待回過神兒來，知是吳王鬼神附體，特留遺言，為自己安排后路。眼望墓穴之慘狀，遙想當年吳氏家族之榮光，如今凄涼之景況，悲不自制，眾皆伏地而泣。
為了卻吳王心愿，吳芮靈柩被后世親近者從墓穴內(nèi)取出，由長沙遷葬至其出生之地――浮梁瑤里，秘密葬于五股尖仰天臺下一個巖洞深處。為防賊人再次盜掘破壞，分別在休寧、婺源、浮梁、高嶺等四處修建了衣冠冢(今安徽休寧、江西景德鎮(zhèn)一帶)，吳氏宗族族譜畫有仰天臺地貌圖，標注了“吳王墓在五股尖山脈”等語。現(xiàn)遺跡尚存。
005長沙馬王堆漢墓
吳芮墓葬的神奇******不是傳說！讓我們來看一下馬王堆漢墓的發(fā)掘過程。
1971年底，當?shù)伛v軍在馬王堆的兩個小山坡建造地下醫(yī)院，施工中經(jīng)常遇到塌方，用鋼釬進行鉆探時從鉆孔里冒出了嗆人的氣體，有人用火點燃了一道神秘的藍色火焰。被點燃的那神秘的藍色火焰讓人感到恐懼和不解。最早接到消息的湖南省博物館的侯良馬上意識到，人們遇到的是一座古代墓葬，在湖南土話里把這樣的墓叫火坑墓。
1972年1月，考古隊正式對神秘的墓葬進行了科學挖掘，顯示出這個墓葬南北長20米，東西長17米，屬于大型的古代墓葬。正當人們懷著期待的心情工作時，發(fā)現(xiàn)了一個圓形的盜洞，筆直地朝著墓葬的下方插去，一直向下延伸了17米，盜洞終于消失了。就在這時，人們挖到了一種粘糊糊的泥土，它的俗名叫白膏泥，常常用來保護墓葬，據(jù)說具有很好的封閉性。這時，在發(fā)掘工地上，忽然有工人在白膏泥中挖出了綠色的樹葉，周圍的人不敢相信這是古時候的樹葉。在隨后的發(fā)掘中，人們又在填土中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了翠綠的樹枝和黃綠色的竹筐，一切都那么不可思議。這是一個方形的墓，深20米，從上到下逐漸縮小，像漏斗的模樣，墓坑的底部擺放著4米多長、1.5米高的槨室，如此罕見的巨大槨室讓經(jīng)驗豐富的考古學家感到驚訝。開槨板，人們發(fā)現(xiàn)這是一個豐富的地下寶庫：******是巨大的棺材，四邊的邊廂里填滿了五光十色的珍寶，在淤泥的覆蓋下，每件物品都如新的一樣。
開棺的過程再次出乎人們的意料，龐大的棺材竟然套裝有4層，最里面才是安放墓主人遺體的內(nèi)棺，棺蓋上覆蓋著一塊“T”型的神秘帛畫，這幅長達兩米并且完好無損的巨幅帛畫是中國考古史上的首次發(fā)現(xiàn)。
龐大的4層棺材都用上好的木料打造，最外面是莊重的黑漆素棺，沒有絲毫裝飾；第二層是黑底彩繪漆棺，黑色的底子上用金黃色繪出復(fù)雜多變的云氣紋，紋路間穿插著111個怪獸或者神仙，圖案想象力豐富，線條粗獷，洋溢著遠古時代的神秘氣息；第三層是朱底彩繪漆棺，紅色的底子上用綠色、褐色、黃色等各種顏色，描繪出許多代表祥瑞的圖案，一共畫了6條龍、3只虎、3只鹿、1只鳳和1個仙人，和外面的棺材相比，這個棺材顯得富麗堂皇；最里面的內(nèi)棺，棺身涂滿黑漆，外面用帛和繡錦裝飾。裝藕片的容器云紋漆鼎。
要見到墓主人的面目，必須先揭開裹在外面的絲綢物品，人們花了整整一個星期的時間。墓主人身上裹了20層衣物，有絲綢、麻織品，春夏秋冬的衣服幾乎都全了。墓主人終于露出了面容，所有在場的人都目瞪口呆：她不像一具古尸，皮膚仍舊是淡黃色的，按下去甚至還有彈性，部分關(guān)節(jié)能夠活動。女尸經(jīng)過防腐處理后，被送到了湖南省醫(yī)學院。注射防腐劑時，女尸的軟組織隨時鼓起，以后逐漸擴散，和新鮮尸體十分相似。
006吳芮與道家
當今天的潮男潮女和癡男怨女們唱著瓊瑤的“山無棱、天地合，才敢與君絕”的時候，他們可能不知道，這些詞來自兩千年前的長沙王吳芮和其夫人毛蘋。
公元前201年，時年四十歲的吳芮與同甘共苦多年的夫人毛蘋（長沙王妃，毛氏是歷史上著名的女才子之一)泛舟湘江，慶祝自己四十歲的生日。吳芮望遠山，思念家鄉(xiāng)瑤里；看湘水，回憶青年時代在瑤里河畔晨雞起舞的日子。面對明月，其妻吟詠：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”吳芮聽罷心潮澎湃，留言：芮歸當赴天臺，觀天門之暝晦.（死后請把我送回家鄉(xiāng)瑤里五股尖仰天臺，要與父輩祖先在一起述說，我盡******努力做了他們囑托我的事，可以放心地和他們在一起，朝迎旭日東升，暮送夕陽西下）。是年,夫婦雙雙無疾而終。吳芮的英年早逝，成為歷史之謎，在各地史料中說法不一。
吳芮在年方四十與夫人雙雙駕鶴歸去！這里是不是隱藏著什么秘密呢？一個事業(yè)與家庭如此成功的人，一個如此健壯、智慧武功超強的人，四十歲就無疾而終？太不可思議了！
好，讓我們來看看他身上到底有什么樣的秘密。也是我們一直探索的辛追的秘密。
青年時代的吳芮，是一個軍事愛好者，與我們當今的爬墻黨們有一比。不過人家的境界比較高，經(jīng)常研究《孫子兵法》，帶著吳氏族人子弟和當年跟隨一起南下軍士的后代，演練陣法。當時正處在戰(zhàn)國年代，公元前214年，吳芮見到徐福（名議，生于公元前255年)，徐福是一個富于冒險精神，涉獵廣泛，精通儒墨道兵醫(yī)各家的人。
好了，看到這里，一個真正道家高人終于出現(xiàn)了，揭開辛追之迷的人將挨個登場，大戲即將開演！
注：揭開辛追之迷的引子好長，作者看歷史資料也頭昏腦脹，不過，隨著歷史之迷的逐步揭開，我心中充滿的是一種壓抑不住的興奮。這是一段神奇的旅程，一段神奇的歷史。
007吳芮與徐福
徐福祖上曾在吳國任御醫(yī)，隨太子友（太子鴻）一起南下到瑤里（吳芮家鄉(xiāng)），其后人也一直以醫(yī)傳世。徐福到瑤里，吳芮的父親吳申熱情接待了他，而吳芮特別喜歡聽這位走南闖北的朋友講天下見聞。徐福特別看重吳芮兄弟倆,尤其是吳芮的弟弟吳r，吳r由于長期采藥打獵，練就一身好武藝、好箭法，吳r也想走出去見識一下世面，于是,吳r從舊部后代中又挑選十幾個能醫(yī)善獵、有武藝、還會制陶、會種植藥園的青年作徐福的弟子和侍衛(wèi)，離開家鄉(xiāng)隨徐福而去。這一去,吳r他們再也沒有回來，據(jù)說，隨徐福走遍名山大岳,四處奔波行醫(yī)，最后隨船三千多人東渡入海到日本了。
徐福，日本的******代神武天皇，這個不用再置疑了。他的成名是與秦始皇的關(guān)系，做為一個為秦始皇尋找“長生不老”仙藥的“方士”，也是一個道家修行人，他的******成就就是欺騙了秦始皇這個千古帝王*********。從他之后，道家一直背負著幾千年的罵名，這也是徐福的功績之一，今天我們對道人的不屑和輕蔑與秦始皇時期的徐福和漢武帝時期的煉丹方士有著不可分割的關(guān)系。
徐福不僅僅只是一個偉大的騙子。試想秦始皇是何等人物，能騙倒千古一帝的人應(yīng)具備何等的才能，更不用說他能以一人之力立基建國。只是徐福沒想到的是，他的子孫竟然給中華民族帶來如此的災(zāi)難！
史學記載，徐福博學多才，通曉醫(yī)學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福精通辟谷、氣功、修仙，兼通武術(shù)。
在與吳芮及其兄弟吳r相處的過程中，兩兄弟的靈性與智慧頗得徐福欣賞，吳家當時是地方望族，于徐福有恩。在這種情況下，徐福自然傾其所學，指導兩兄弟修習各種技能，當然包括其精通的修仙，也就是道家絕學。吳芮與道家的緣份就此結(jié)下。
在徐福這個師傅離開吳家周游天下的時候，吳芮的弟弟毫不猶豫的跟隨其師離開了家門，后跟隨徐福身邊，為秦始皇尋找長生不老藥，最后的歸宿也是東渡日本再未回來。而吳芮，由于是家中長子，擔負著家族延續(xù)的使命，只能與徐福灑淚相別。
008吳芮的傳奇
吳芮的傳奇故事可以寫幾十萬字，在仔細研讀他的一生時，我不由為這樣一位亂世人物而傾倒。如果有機會，真想好好整理一下這個人物輝煌的一生。只是，我們在這里不是探討這樣一位歷史人物，而是辛追。我們只能用一段簡單的文字來記錄這位充滿神秘色彩人物的一生。
戰(zhàn)國時期末，兵荒馬亂，散兵游勇四處搶劫，吳芮組織隊伍抗擊流寇，由于深得民心，十八歲時即率領(lǐng)隊伍一萬七千余人。經(jīng)過征戰(zhàn)，其勢力范圍北到安徽祁門，東到贛浙邊界，南到福建，西到都昌鄱陽。秦為阻止南越地區(qū)混亂，封吳芮為番君。吳芮并不滿足，帶隊伍離開家鄉(xiāng)，從水路進入鄱陽湖后，吳芮靠岸建城，立為據(jù)點，這就是今日的鄱陽縣。
由于秦始皇橫征暴斂，民不聊生，各地人民投奔吳芮。他聽從部下意見，起用刑徒支持項羽，出兵橫掃贛，湘，桂一帶，史書上載:“番陽令吳芮，甚得江湖民心，號曰番君。布（英布，劉邦封異姓王之一）往見之，其眾已數(shù)******。番君乃以女妻之，使將其兵擊秦。”一年間，吳芮不僅在鄱陽湖流域行仁政發(fā)展經(jīng)濟，而且勢力范圍擴大了數(shù)倍。公元前204年，吳芮取下長沙后，在濱臨湘水的這塊沃土上，建設(shè)起了古城長沙。
鄱陽、長沙，吳芮成就了中國的兩大歷史名城。
吳芮在洞庭湖一帶巡視時結(jié)識好友張良，在其勸導下，擁戴劉邦。項羽失敗后，吳芮以吳國君王之后的身份，和韓信等人擁劉邦為帝。
劉邦稱帝后，共分封了八位異姓王，吳芮改封為長沙王。吳芮功高不驕，處處謹慎，在劉邦和呂后時期，韓信等諸王均反，惟長沙王吳芮及其子孫獨存。
009吳芮與張良
在前面吳芮的故事中，我們已經(jīng)提到了張良。張良，漢高祖劉邦的謀臣，秦末漢初時期杰出的軍事戰(zhàn)略家，大漢王朝的開國元勛之一，“漢初三杰”（張良、韓信、蕭何）之一。他的下事跡大家耳熟能詳，這里不再嗦。
大家應(yīng)該都知道“孺子可教”這個成語的來歷，對，它就來自張良與一名道家人物的故事。《史記留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：“孺子可教矣。”
這個故事講得是張良刺殺秦王不成后，被張榜通緝，隱匿于下邳（今江蘇睢寧北）一天，張良閑步沂水圯橋頭，遇一穿著粗布短袍的老翁，這個老翁走到張良的身邊時，故意把鞋脫落橋下，然后傲慢地差使張良道：“小子，下去給我撿鞋！”張良愕然，但還是強忍心中的不滿，違心地替他取了上來。但老人又蹺起腳來，命張良給他穿上。此時的張良真想揮拳揍他，但因他已久歷人間滄桑，飽經(jīng)漂泊生活的種種磨難，因而強壓怒火，膝跪于前，小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝，反而仰面長笑而去。張良呆視良久，只見那老翁走出里許之地，又返回橋上，對張良贊嘆道：“孺子可教矣。”并約張良5日后的凌晨再到橋頭相會。張良不知何意，但還是恭敬地跪地應(yīng)諾。
5天后，雞鳴時分，張良急匆匆地趕到橋上。誰知老人故意提前來到橋上，此刻已等在橋頭，見張良來到，忿忿地斥責道：“與老人約，為何誤時？5日后再來！”說罷離去。結(jié)果第二次張良再次晚老人一步。第三次，張良索性半夜就到橋上等候。他經(jīng)受住了考驗，其至誠和隱忍精神感動了老者，于是送給他一本書，說：“讀此書則可為王者師，10年后天下大亂，你可用此書興邦立國；13年后再來見我。”說罷，揚長而去。這位老人就是傳說中的神秘人物：隱身巖穴的高士黃石公，亦稱“圮上老人”。
張良驚喜異常，天亮時分，捧書一看，乃《太公兵法》。從此，張良日夜研習兵書，俯仰天下大事，終于成為一個深明韜略、文武兼?zhèn)洌阒嵌嘀\的“智囊”。
當張良幫助漢高祖劉邦成就帝業(yè)后，劉邦按功行封。漢高祖劉邦令張良自擇齊國三萬戶為食邑，張良辭讓，謙請封始與劉邦相遇的留地（今江蘇沛縣），劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良辭封的理由是：韓滅家敗后淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，應(yīng)該滿足。
實際上，張良看到漢朝政權(quán)日益鞏固，國家大事有人籌劃，自己“為韓報仇強秦”的政治目的和“封萬戶、位列侯”的個人目標亦已達到，一生的宿愿基本滿足。再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結(jié)局，聯(lián)想范蠡、文種興越后的或逃或死，作為看透人間的智者，深悟“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的哲理，張良乃自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養(yǎng)精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙。但呂后感德張良，勸他毋自苦，張良最后還是聽從了勸告，仍就服人間煙火。
吳芮和張良是什么關(guān)系？吳芮與張良年齡相差不大，這兩人的生年和卒年在歷史都存在爭議，是不是很有意思？
我們知道，當年吳芮背叛項羽投靠劉邦是因為張良的建議，在劉邦與項羽楚漢爭霸年代，張良與吳芮來往密切，而在張良辭官隱退的日子里，他在吳芮處住了相當長的時間。
是什么讓歷史上兩大傳奇人物緊緊聯(lián)系在一起，僅僅只是因為他們同在劉邦帳下，僅僅只是因為他們有共同的抗秦理想？這顯然說不過去。
張良一生坎坷，其家族本是韓國貴族，在被秦滅國后，淪為布衣，跟隨韓王孫漂泊流離。在組織刺殺秦始皇失敗后，他******的愿望是反抗暴秦，光復(fù)韓國。在對韓王孫一次次失望后，他選擇了劉邦，支持劉邦成就了大漢帝國。在他的人生政治目標實現(xiàn)后，他果斷選擇了歸隱，專心修道練氣，專注道家修行。
而吳芮，是吳王夫差的后代，祖先曾為吳王，在秦末諸侯爭霸的年代，他抓住時機，建立了自己的地方勢力。經(jīng)張良勸導，在楚漢爭霸決定歷史進程的年代，他選擇了支持劉邦，并在漢建立后被封為長沙王，擁有自己的封地和敬仰他的臣民，也間接實現(xiàn)了他光復(fù)吳國的理想。在他人生******的政治目標實現(xiàn)后，他已無稱霸之心，也無力再與強漢抗衡，他會去做什么呢？歷史并無記錄。
吳芮與張良是私交極深的好朋友，或者說是知己。作為知己或朋友兩人肯定志氣相投，有共同的愛好或理想。張良在告別官場歸隱塵世，專心修道時期在吳芮處生活了相當長一段時間。
一個歸隱的留侯，一個雄霸一方的長沙王，在這么一段特殊時期他們長時間在一起研討什么？天下大事？顯然不太符合張良和吳芮此時的心境。軍事戰(zhàn)略、武功謀略？此時兩人唯恐避之不及，顯然不會再為此類事情費心費力。其它兒女情長、家長理短之類更不是此等人物所會關(guān)注。
讓我們回到兩千年前的時空，想象一下張良和吳芮在月下促膝談天，天下大事已如過煙眼云，兩個同樣出自道家的人物此時談?wù)摰闹饕掝}無外乎是修真養(yǎng)氣，得道成仙，逍遙人間。
在張良從吳芮處離開后，史書中再無張良詳細記錄，世間只有留有張良的傳說。此時的張良去了哪里？
張家界！
張家界風光秀麗，景色峻美。去過張家界的朋友或多或少會聽到當?shù)氐膫髡f，其中很多的關(guān)于張良的。
張良歸隱后云游四方，尋仙修道，傳說張良到張家界（原名青巖山）后，曾漫山遍野尋訪過赤松子，他開始到天門山一帶沒有尋到，后到黃石寨半山腰找到一間巖屋，并得到赤松子留下的一個煉丹葫蘆，從此就在黃石寨住了下來。后來漢高祖死了，呂后派武陵君太守領(lǐng)兵攻打黃石寨，張良據(jù)險固守山寨，危急中又得到黃石公相助：從天池降下幾條大鯉魚甩在崖下，使官軍認為無法圍困餓死張良，只得撤兵而去。張良此后一直生活在張家界，并留下張氏血脈。
張良得償所愿，但張家界的傳說不僅僅只有張良，還有一個我們一直述說的人物，吳芮。
吳芮的死歷史上一直有爭議，坊間有兩種說法：一為行軍死于營中說。因當時邊陲未定，吳芮為長沙王后，劉邦詔令其率兵去安定福建，與南越王趙佗交戰(zhàn)。行至金精山一帶(今江西寧都縣西北15里石鼓山)，不堪勞累，身染沉疴，中途病逝，死后謚文王。另一種說法是劉邦密詔長沙國丞相利蒼將其用毒藥害死。
與這兩種不靠譜的傳說相比，我寧愿選擇另一種說法。在公元前202年風云變幻的年月，傳說吳芮韜光隱跡，以假死瞞天過海，他與好友張良后來一起隱居在張家界。
010吳芮之死
前面介紹吳芮在與其妻毛蘋泛舟湘江，慶祝自己的生日時，當其妻說出“山無棱、天地滅，才敢與君絕”時吳芮說過一句話：“芮歸當赴天臺，觀天門之暝晦。”
讓我們不用當代人意譯的解釋，直白的翻譯一下：“我吳芮歸去后一定到天臺去，看天門的明與暗”。翻譯后的境界太低了，也缺少一種飄逸出塵的氣質(zhì)，但意思很明顯。
吳芮之死是歷史留給后人的又一個謎團，無論是《史記》還是漢書包括湖南地方志等都沒有明確記錄其死因，但其在公元前202年葬于長沙城北是有明確記錄的。
大漢居功至偉的開國元勛們在劉邦和呂后血腥鎮(zhèn)壓下，除張良和吳芮可以算是善終外，其它基本被誅殺至盡，這不得不令人唏噓不已。
既然兩人均免于被誅，作為影響中國歷史的兩名偉大人物，一為功勛卓著的漢留侯，一為萬民景仰的長沙王，在史書中竟然未留下明確的死因，這不得不說是很奇怪的事情。張良在歷史中消失還可以說是因其云游四海，行蹤不定，再無世事恩怨，但吳芮呢？
《漢書》中載：“芮，徙為長沙王，都臨湘，一年薨，謚曰文王，子成王臣嗣。薨，子哀王回嗣。薨，子共王右嗣。薨，子靖王差嗣。孝文后七年薨，無子，國除。初，文王芮，高祖賢之，制詔御史：“長沙王忠，其定著令。”至孝惠、高后時，封芮庶子二人為列侯，傳國數(shù)世絕。”對吳芮的死只有一個字“薨”，再無其它信息。
而傳說中的與南越王趙佗交戰(zhàn)的行軍過程中生病而逝僅是后人的一個猜測，這種猜測實在勉強。試想以吳芮僅40歲壯年年華，一生路途順利，兼武功道學修煉，怎會突然之間毫無征兆就離開了？而且離開前說過類似“觀天門之暝晦”之類奇怪的話？
被利蒼毒死更是毫無邏輯可言，以劉邦的性格，毒死吳芮，豈會讓吳臣（吳芮之子）活下去，定會斬草除根，以絕后患。更可笑的是，在利蒼去吳地之前，似乎吳芮已經(jīng)去世，這一點歷史的記載時期有些混亂，也不用在這里再糾結(jié)。
可以確定的是，在公元前202年，吳芮與其夫人毛蘋突然雙雙離世，被葬于長沙城北。并于三國時期被人掘墓，發(fā)生不腐尸體的離奇事件。
為什么坊間會有吳芮假死的傳說呢？一代歷史名王竟然只能依靠傳說來判斷他的死因，這不得不說有些離奇。吳芮的“肉身”確定存在于墓中，這一點應(yīng)該無可爭議，既然肉身已葬，何來假死一說？又如何傳出與張良歸隱張家界？為什么會出現(xiàn)這種說法。
我們不得不認真得講一下道家的修煉。
011道家修行
中國歷史淵源流長，******可以貫穿華夏文明史的傳統(tǒng)就是“道”。道家思想影響了千百年來中國人的思想、文化、藝術(shù)以至科技等諸多方面，為后人留下了寶貴的精神和物質(zhì)財富，也留下了極為豐富的神秘傳說。
道家學派公認的創(chuàng)始人是老子，他留給后人的是一部千百年來傳頌的經(jīng)典《老子》，又名《道德經(jīng)》。它與《易經(jīng)》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。現(xiàn)代人們所看到的《道德經(jīng)》全書，還需要感謝馬王堆漢墓也就是“辛追”墓出土的帛書《老子》。
道家的歷史這里無需再費筆墨講述，簡單概括是起于先秦神仙及陰陽五行學說，興于漢代黃老學說，東漢時期張道陵立壇開宗，創(chuàng)立道教，影響了中國幾千年的歷史。“
張道陵是誰？道教稱之為“張?zhí)鞄煛保帧拜o漢”，史書記載其為“漢留侯張良”八世孫。看到這里你也許會說，有沒有搞錯，又是張良。你******沒有看錯，就是張良，這個世界就有這么多的神奇。還有一個大家熟悉的名字“張魯”，就是三國時期割據(jù)政權(quán)“閬中侯”張魯，張道陵是張魯?shù)淖娓浮?/FONT>
史學界有一個公認的看法就是"道家打天下，儒家坐天下"。縱觀華夏上下五千年的歷史，從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，輔佐一代帝王攻城掠地的謀臣與道家有著密切關(guān)系。還有許多在中國歷史進程中起著不可替代作用的道家人物，老子和莊子就不說了，其它如鬼谷子、徐福、東方朔、魏伯陽、左慈、華佗、孫思邈、袁天罡、李淳風、張伯端、丘處機等等。是不是看到了很多神秘人物？
這里需要說明一下，道家與道教是有所區(qū)別的，道家指的是按“道”法修煉的人，在道教創(chuàng)立之前，是沒有一個固定稱呼的，先秦時期有叫“陰陽家”、“仙家”“方士”等名稱，后世統(tǒng)一稱為道家。"道士"是因信仰道教而皈依之，履行入教的禮儀，接受道教的教義和戒律，是有組織的人。“道教”作為一種宗教，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動。
本文介紹是都是沒有組織的道家，是根據(jù)師傅傳承自我修行的人物，與現(xiàn)代傳統(tǒng)的道教人士有本質(zhì)的區(qū)別。關(guān)于現(xiàn)代佛教、道教是否還是一種道德與精神的傳承，作者實在不敢茍同，后面會專門談到這個問題。
道家修行，修的到底是什么，為什么在道家身上會發(fā)生如此多的神奇?zhèn)髡f？解開這些秘密也就知道了辛追不腐之身的秘密，甚至可以說不腐之身與真正的秘密比起來簡直不值一提。
在這里向大家說明一件事情，作者本人有幸接觸到道家修煉的經(jīng)典，在深入研究之后對道家的核心修煉產(chǎn)生了興趣并有一定實踐，算是道家的入門者。但先申明一下，我僅是入門者，沒有什么神通，也不必要人肉我。
這里也得說一下入門者的概念。大家都知道現(xiàn)代有一個稱為“南師”的人，是誰我就不明說了。“南師”博學多才，三教九流無不涉及，佛道兩家知識可以說是信手拈來，出過很多書，也有一幫信眾，我曾經(jīng)也看過其兩本書。但“南師”在真正的修行人看來，他仍然在佛道兩家門外，他不是入門者。
修道也好，學佛也好，修行需要達到一定境界，這也與人的靈性或者用神秘的說法“緣份”有關(guān)。有些人一輩子修佛煉道，除了修了一頭白發(fā)和一肚子書本知識外，一無所獲。說起佛道兩家知識滔滔不絕，對答入流，可以唬得門外人一驚一咋，可他們真的知道什么是道什么是佛嗎？
真正能夠達到一種境界需要智慧和機緣，也有個人的心境和努力，千百年來佛道兩家修行人眾多，而真正的能夠成為高僧或道家高人的修行者極為稀少。
道家修的是什么？不同的人回答有不同的答案，我也不知道你們自己認為的答案，在這里我也不會給你們答案。道家傳承種類繁多，每個修行人的理解和追求都有所不同，他所修的“道”的基礎(chǔ)也不同。街頭算命的說我這修的是道，搞養(yǎng)生的說我這修得也是道，練拳的說我這修的才是道，看******的說你們根本不知道什么是道。
只能說：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
我們一直在追尋尸體的千年不腐之迷，與此相關(guān)的道家修行是什么？我們知道這一類傳承就行了。在明確這一類傳承之前，我們需要先建立一個概念，這也是我不得不解釋又很難讓人信任的一個概念----“神通”。
“神通”，一種神秘的能力，而我想解釋為“現(xiàn)代科學無法認知的能力”。
012神的由來
前幾年看過一部叫“頭文字D”的電影，里面杜汶澤演得那個混混有一句經(jīng)典臺詞：“知不知道什么是神？神也是人，只是他做了人做不到的事情，才成為神。”很直白也很經(jīng)典，也不用費太多氣力去解釋，這就是神，就是這么簡單。
開車跑得快的我們叫他“車神”，因為你追不上他；唱歌唱得好的我們叫他“歌神”，因為你無法超越；賭術(shù)一流的我們叫他“賭神”，因為他總讓你輸錢；還有走得路上沒事就會挨雷擊的我們叫他“衰神”，因為你永遠衰不過他。生活中的神是不是無處不在。
人們可以接受生活中常見的歌神、車神、賭神，甚至于衰神，但無法接受一個道家或者佛家修行的神，似乎他們很遙遠，與我們根本無法共處一個時空，他們是另一個世界的人，與我們的生活不可能有交集。但，他們也只是做了一些你不可能做到的事情，為什么我們就不能相信他們的存在呢？為什么我們可以接受歌神們粉絲狂熱的追星、夸張的宣傳、顛狂的行為，而不能相信遠去的歷史上那些神仙的傳說？
生活中有很多杰克遜的歌迷，在這些人的世界里，杰克遜就是他們的神。這些歌迷在他們有了子孫肯定會對他的孩子們說：“當年有一個杰克遜的歌神，他的歌能讓2個少女為他自殺”；他的子孫又會對他們的子孫說：“當年有一個杰克遜的歌神，他的歌能讓20個少女為他自殺”；再過一代后會變成：“當年有一個杰克遜的歌神，他的歌能讓2000個少女為他自殺”；最后可能會變成“當年有一個杰克遜的歌神，他的歌能讓20萬個少女為他自殺”。聽到這些的時候，他的子孫會說，“你就扯去吧”。于是杰克遜就成為了傳說，神的傳說！！
現(xiàn)代的人們聽到的多是神的傳說，但當我們用自己的慧眼剝離那些在傳說過程中因崇拜等原因被無限夸大的事實，你會發(fā)現(xiàn)，原來神是那么普通，他們就象我們現(xiàn)在生活中的歌神、賭神一樣，是與我們相伴的人類。
讓我們回到遠古社會，站在一個心智初開的遠古人的角度來看一個人。他能知道明天月亮會變成什么樣子，甚至幾十天內(nèi)的月亮是什么樣子，還能給你畫出來，神奇嗎？他也能告訴你幾天后樹枝便會發(fā)芽，再過幾天樹林就會變綠，神奇嗎？他還能告訴你抓緊準備過冬糧食，因為馬上天氣會變得很冷，還會下雪！甚至他還能在人們都用樹枝捕魚的時候他使用自制的魚網(wǎng)捕魚，還能用一個大家都不知道的東西吹出動聽的音樂，神奇吧！作為遠古人類的你，會不會崇拜得五體投地呢？在他生活的那個時代，他就是神，會被萬民供奉、世代相傳的神！
我相信大家已經(jīng)知道我上面述說的遠古之人是誰，沒錯，他就是伏羲，也是中國神話傳說中可以通天徹地、伏龍斬魔的羲皇，八卦的創(chuàng)始人，在今天神州的土地上他仍然在廟觀內(nèi)接受人物的崇拜和供奉。可用我們現(xiàn)代人的視角來看，他做的事情是多么的普通和平凡。
毫不夸張地講，伏羲在當時的年代******可以被稱為天文學家、地理學家、化學家、音樂家、農(nóng)業(yè)學家。他的成就絲毫不遜色當今世界的所有科學家。
神，只是我們現(xiàn)實生活中的科學家。
對神的崇拜可以有，但絕不要迷信。你可以到廟觀你去拜拜你的偶像，也可以去你不喜歡的佛像和神像上踹上兩腳，唾它一口。它們只是一堆泥土或木頭而已，拜它也不會保佑你，踹它也就踹了，它也不會來追你。報應(yīng)，呵，你自己的心理作用而已。
不過提醒你的是，如果你跑得不夠快，很快就會有“報應(yīng)”，靠它吃飯或者以它為偶像的和尚道士一定會追過來收拾你！
013道與神通
具備神通的人我們稱之為神，因為他做的事情你做不到。當我們將神拉下神壇后發(fā)現(xiàn)，神通只是我們絕大多數(shù)人不具備也不認知的能力而已，或者說，神通會是未來世界的科技成果，如同伏羲所做的事情與當今天文等科技的關(guān)系一樣。
道家修行修的是什么？如果我說道家修行的是科學，你現(xiàn)在還會反對嗎？
讓我們認真地看一下道家人物。
老子、鬼谷子、莊子之類亦仙亦人的就不提了，其它代表人物：
袁天罡：道家人物，星象學家，預(yù)測家，天文學家，地理學家，代表作《六壬課》，《五行相書》，《推背圖》，《稱骨歌》；
李淳風：道家人物，天文學家、數(shù)學家，地理學家，代表作《推背圖》《宅經(jīng)》，《六壬陰陽經(jīng)》，三腳雞風動標；
譚峭：道家人物，化學家，代表作：《化書》；
華佗：道家人物，醫(yī)學家，代表作：《五禽戲》，《青囊經(jīng)》（失傳）、《枕中灸刺經(jīng)》（失傳）、麻沸散；
孫思邈：道家人物，醫(yī)學家，《備急千金要方》、《千金翼方》、《老子注》、《莊子注》；
魏伯陽：道家人物，醫(yī)學家，化學家，代表作《周易參同契》；
張伯端：道家人物，天文學家，地理學家，化學家，代表作《悟真篇》、《金丹四百字》、《禪宗詩偈》。
他們都是對中國社會和科技發(fā)展做出了巨大貢獻的人物，同時，也是爭議頗多神話色彩很重的人物。
你可能會說，道家做的都是騙人的，你看徐福就是個大騙子。那如果我告訴你，偉大的科學家也有騙子，最出名的是亞里士多德和和牛頓，甚至可能包括上愛因斯坦，他們的才是世界上影響******也最可怕的騙子，你認可嗎？
這些我們公認的科學家與中國道家人物對社會的影響和欺騙從本質(zhì)上有什么區(qū)別嗎？
神通，當今人們不可理解的能力，現(xiàn)代科學無法認知的能力。幾千年來，它與道家人物有著密不可分的關(guān)系，世間流傳著道家人物具備各種神通的傳說，但我們或者說絕大多數(shù)人并不認可這類傳說。即使神奇如《推背圖》類書籍放在面前，人們?nèi)匀痪芙^承認這個世界有一些我們永遠無法理解的能力存在。
當伏羲演八卦時，用乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎八種符號代表天、地、風、水、山、雷、火、澤，我們不認為有什么，很簡單啊，只是將自然界對我們?nèi)祟愑绊?*****的幾類按所處的方位進行了排列，沒有什么神奇的啊。有人會說，你伏羲的天文和地理知識比我差得遠呢，我都知道火星了，你還在地球上玩。
當周文王將八卦演化成六十四卦，加入現(xiàn)實世界的各種變化因素并加以解釋說明時，絕大多數(shù)人看不懂了。不過，有些水平高的還是會說，周易很簡單啊，它只是分析了自然規(guī)律對我們?nèi)祟惿畹挠绊懀覀冎朗挛锏陌l(fā)展規(guī)律，順勢而為罷了，也沒什么神奇的啊。
當西漢時期京房將陰陽學說和納甲融入易學體系并將預(yù)測推至一個神秘境界時，除了后世的袁天罡、李淳風之類神人，我們所有人都無法明白了。這時我們只好說，這家伙有什么了不起，還不是應(yīng)了他師傅焦延壽的“得我道以亡身者，京生也。”這句預(yù)言，最后被人殺了。
當唐代袁天罡、李淳風在易學上使用六壬陰陽學說，讓易學進入一個可怕不可思議境界時，我們所有人無言，但還是有人說，他們就是騙子，他們只是傳說。
人們總是盲目否定著我們不明白的事物，為否定而否定，卻全然不知我們?yōu)槭裁匆シ穸ǎ矎膩聿蝗ハ胂霝槭裁磿猩衩啬芰Φ牧鱾鳌Ｎ覀兛偸钦f信神秘能力的人被洗腦，殊不知自己卻早已位列被洗腦一族！是可悲還是可笑。
任何事情都有兩面性，我們不能只看其負面或只看其正面，就認為我們看到的是全部。我們不能只做坐井觀天的蛤蟆，就象現(xiàn)代很多無恥的人否定中醫(yī)一樣，他們只是一只蛤蟆，眼睛看到的只是井口那么一片天，遇到一個水平差的中醫(yī)就認為自己看到的是全部。我想對這些人說，還是專心在井里當你的蛤蟆這個很有前途的職業(yè)吧，人類世界對你來說太復(fù)雜太神奇。
014神秘丹道
如果你現(xiàn)在仍然不相信神秘能力的存在，以下的內(nèi)容完全不適合你，你可以去看看正常的“猛人”之類的文章，那同樣很吸引人，我也經(jīng)常看得愛不釋手。放棄這篇文章對你和我來說都是一個好的選擇。
我不得不介紹的是道家最神秘也是最高境界的一類傳承----“丹道”，它已經(jīng)完全超出了我們正常認識的范疇，被歸入玄幻級別。這也是破解辛追之迷的******答案，在我為了分析其故事背景和讓大家相信神通的存在繞了很遠的路之后，這才是事件的一部分答案，但遠遠不是終點。
其它所謂道家的傳承人在現(xiàn)實在我們經(jīng)常可以遇到，最多的似乎是預(yù)測占卜類，無論是打著周易旗號出書的還是街頭扛著八卦旗算命的，都宣稱自己是道家傳承，就連一些正統(tǒng)的道家傳承門派現(xiàn)在都在靠著這些混飯吃。看著這些令人心酸不已，道之淪落已至此矣！
無論何種類型，其水平高低是與人的素質(zhì)和努力有直接關(guān)系的，并不是每個和尚和道士都能成佛成仙，也不是不當和尚道士就無法成佛成仙。如果你看見和尚道士就叫師傅，聽他說的話就當神意，照做不誤，那不是他聰明，是你太笨。
世間真正修行有成能有幾人？世間和尚道士又有多少？有多少人是為了佛道修行，又有多少人是為了錢財名利？用你慧眼，認認真真看清這個世界。
讓大家明白丹道是一件很困難的事情，讓我們先從我們常見的氣功說起。
氣功是什么，現(xiàn)在大家所認識的氣功實際是丹道的一個偏門，或者用不客氣的話說，實際是一些道家人物練丹道一無所成后練的一個旁門左道，類似一個刻苦鉆研想成為天文學家的人物最后只成為了一個靠星象說算命的。
氣功，流傳華夏大地似乎也有幾千年的歷史，各種練功法門眾多，流派傳承不勝其數(shù)，但萬變不離其宗，無非是靜思、呼吸、氣隨心轉(zhuǎn)，練功時什么大小周天、任督二脈，玩得不亦樂乎。我并不否定氣功，無論如何，他也是一種修身健體的方式，只要你玩得不要過火，也沒有什么壞處，境界高的，確實會對身體起到好的促進作用。
另外還有一類修行人，是從氣功進入丹道，這是比較特別也很有意思的一類。在長時間練氣過程中，有些智慧較高或者用專業(yè)詞匯說有“慧根”的人會領(lǐng)悟到丹道的真諦，從而使自己的修行進入一種更高層次的境界，走入丹道的修練世界，從而成就為道家得道高人。
從這一類人身上，我們可以知道丹道與氣功是有所關(guān)系的，但我為什么會說氣功的層次較低，只是丹道修煉的偏門呢？
由于基本沒有人明白丹道的修煉方式，在這我也不會透露，所以我只能告訴大家的是，如果一個練氣功的人打通所謂的任督二脈需要兩年時間的話，練丹道的人只需兩個月。沒錯，練丹道的人也會有“氣”的感覺，但不是為練氣而練，丹道的修煉方式與氣功完全不同。
在很多練氣功的人看法，打通任督二脈或者說氣游大小周天是巨大的成就，但在修煉丹道的人看來，這也就是兩個月的事情，而且也不是丹道的修煉目的。丹道，不得不說的是，它的修煉是要煉出我們無法認知的能力，也就是所謂的神通。
我們目的是追尋辛追尸體的千年不腐之迷，你一定會疑惑，丹道與尸體不腐有什么關(guān)系呢？那么如果我問你尸體是什么？你可能會說：是人死后留下的身體。但用道家或佛家的話可以這么說：肉身，失去靈魂的身體。
在我們普通人看來，人是一個整體，無論是意識、思維、身體、行動等，它們都是人不可分割的一部分，也不可能分離開來，人死去后，其它所有的一切都會消失，只留下一具尸體隨著歲月的流失漸漸腐爛，消失于無形。
但在道家人看來，人可以分為肉身和魂魄，甚至魂魄還分為很多種，肉身只是一堆水或有機物的組成的一個軀體而已，用專業(yè)詞匯說：只是一副臭皮囊罷了。當人們臨老歸去的時候，留下的只是一具毫無意義的肉體，而魂魄去了另一個我們不知道的世界，佛家說的是去了天堂或者是下了地獄。
絕大多數(shù)人不相信魂魄的存在，退回十年前，我同大家一樣根本不相信世上還有什么靈魂魂魄之類的東西。在經(jīng)歷過一些神秘事情加上好奇心的驅(qū)使，我費盡心思做了一個可怕的試驗，我確信人是有靈魂存在甚至可以與肉體分離。試驗方法我不能公開，非常兇險，需要具備良好的身體素質(zhì)和強硬的心理素質(zhì)，否則可能會魂飛魄散，再無醒轉(zhuǎn)可能。我只能嘗試用其它方式來證明，信與不信你自己可以選擇。
我知道有很多人喜歡玩過山車，甚至蹦極這類極為刺激的娛樂活動。如果你玩過，那么我想問你在你感覺最為刺激之時有什么感覺，你能描述出來嗎？
在我們玩這種異常刺激的游戲時，身體已經(jīng)完全不受自己左右，此時的游玩者的思想一片空白，思維意識基本模糊，似乎體內(nèi)有一種東西被強烈的刺激力量往身體外牽引，不受控制要離開身體而去。也有人這么形容：心提到了嗓子眼。那么你認真思索過那樣的“一種東西”或者“心”是什么嗎？
過山車或蹦極這種游戲的設(shè)置會根據(jù)人體的接受限度進行設(shè)定，如果游戲強度超過人體所能承受的極限，會發(fā)生什么事情呢，你會說人會被刺激至死！那么我能不能換一種說法，叫“魂飛魄散”。
在人們受到極度驚嚇的時候，會發(fā)生什么事情呢，你可能也會說，被嚇死。那么一個物理存在的人為什么受到驚嚇就會瞬間氣絕而亡呢？如果人只依存肉體和呼吸存在，受到驚嚇對人毫無影響，怎么會出現(xiàn)這種突然離開的問題呢？
這種突然離世的方式在用道家的說法是“魂飛魄散”，構(gòu)成人體生存的魂魄離開肉體而去，留下的只是一具毫無意義的肉體。
什么是魂魄呢？
在傳統(tǒng)道家對人類自身進行探究時，認為魂是陽氣，構(gòu)成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構(gòu)成人的感覺形體。魂魄（陰陽）協(xié)調(diào)則人體健康。人死魂（陽氣）歸于天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸于地下。魂是陽神，魄是陰神。在道家里更有“三魂七魄”之說，我們在此不必要再細說。
魂魄是否存在我不必要再做過多解釋，如果你仍然不信而且又比較好奇的話，通過我上面的說明你甚至可以想到一種試驗方法來探索，當然前提是要先保證自己的生命安全。如果你看完我的文章用極端恐怖的方式來試驗，別怪我不提醒你，你毫無成功可能。真正有效的試驗方式可以很溫和，但確實很兇險，還必需具備以下條件：1、實修過氣功或冥想類功法的佛道中人，練功凈時間不少于三個月；2、無任何精神方面或高血壓、呼吸方面疾病；3、身體健康強壯具備良好的體能；4、具備極強的心理素質(zhì)，能不為外物干擾所動。
玄幻級別的又來了。
道家認為，人的肉體在人類死亡后會消失，而靈魂是永恒不滅的。后世的佛家的說法也基本一樣，萬法歸宗，殊途同歸。在人離世后，靈魂會離開肉體，做為一個神奇的獨立存在。
既然知道靈魂可以獨立存在，難道人只有離世后才能控制或感受自己的靈魂嗎？道家通過修煉，得出的結(jié)論是:人在世時可以控制自己的靈魂與肉體分離。好吧，讓我們再玄幻一點，可以通過修煉煉成自己的“元神”，離體的元神、無影無息的元神，實現(xiàn)一切不可思議神通的元神。
修煉的方式就是“丹道”，煉成元神是丹道的最高境界！
元神，我們可以簡單地將它理解為一個人的分身，元神離體后人的肉體處于一種假死狀態(tài)，你也可以認為是處于植物人狀態(tài)，雖然意義不一樣。元神離體后具備人類的思維和行為能力，但是，它已經(jīng)可以不受現(xiàn)代科學所認為的物理和空間限制，在它認為需要時，人類的肉眼無法看到，身體的接觸也無法感受到。
你可能會說，這不就是我們經(jīng)常說的鬼嗎？可以明確的說，元神超越了我們平常認為的鬼的概念，用道家的話說，鬼僅有陰神，而元神是陰陽一體，具備人類所有的特征和能力，且完全超越人類的能力，這些能力就是我們無法認知的神通。
有很多人學佛，那么什么是佛大家明白嗎？佛家為什么說“解脫”？解的是什么，脫得又是什么？金剛經(jīng)中佛祖反復(fù)提到的“阿耨多羅三藐三菩提”的是什么？在我的文中實際都有答案，東西還是那個東西，名字不是那個名字，大道至簡，萬法歸宗。
神通的內(nèi)容在不再多說，有緣人自究。
我們探求的尸體不腐問題與丹道的關(guān)系呢？
進行過實際修行的佛道家人，無論是走的丹道、氣功還是守空、靜坐，身體都會發(fā)生一些看不見摸不著的變化，修行者自己可以感受到，譬如初練功時身體內(nèi)氣體流動、骨節(jié)作響等這些最平常的變化，再深層次后會發(fā)現(xiàn)體內(nèi)通透、氣血充盈、身輕目明，等修行至一定境界如元神出體后，身體會出現(xiàn)佛家人所說“脫胎換骨”般的變化，而道家人的描述更為細節(jié)，如：“顏容浸以潤，骨節(jié)益堅強，排除眾陰邪，然后立正陽。”“淫淫若春澤，液液象解冰，從頭流至足，究竟復(fù)上升。”“累積長久，化形成仙”“百世以下，遨游人間”等。
在達到這種境界，人去世后，留下的尸體自與常人不同，專業(yè)稱呼叫“真人肉身”“金剛琉璃體”，這也是我們一直追尋的尸體不腐的秘密。
015不腐尸身
尸體不腐的原因科技界一直都在進行研究和探索，奇怪的是，在大量事實和案例面前我們的研究人員仍然在什么環(huán)境和棺液方面進行著無謂的勞動，浪費著無數(shù)的資源。還有些可笑的研究竟然宣稱已經(jīng)破解棺液的秘密，研制出神奇的密方之類。令人不禁長嘆一聲！
難道你們都不會發(fā)現(xiàn)大量的不腐尸身都有一個共同點嗎，他們生前都是修佛修道的修行人！中國現(xiàn)存寺廟里的不腐尸身都是得道高僧或道家高人，其它的不腐尸身如香河老人周鳳臣等民間人士，了解過他們生前生活的人難道你們不知道他們也是佛道之人嗎？基于連國外那個不腐的尸體也是修女！修女！這么多事實擺在眼前難道我們都不知道往修行方面去考慮嗎？
用現(xiàn)在流行的說法，我們要培養(yǎng)“喬布斯”式的創(chuàng)新人物，在科技界有所建樹。可是，但我們自己用沉重的枷鎖將思想的翅膀牢牢固定，當我們強行將所有神奇探索都歸入迷信，當我們罔顧事實思路沿著固定的軌道機械運動，培養(yǎng)出來的又能是什么？
放飛思想的翅膀！
寫到這里，突然感覺自己心里很累。實際作者自己也是做過科研項目的，雖然與佛道學家沒有任何關(guān)系。
很多沒有說明的地方我不想再寫下去，有點累。例如辛追墓內(nèi)奇怪的棺液來歷也可以判斷出來，還有我一直沒來得及說明無數(shù)人在質(zhì)疑的關(guān)于墓內(nèi)其它的不腐如挖墓時的竹筐等，這些真得不值得去寫或質(zhì)疑，沒有任何技術(shù)含量，你如果夠仔細會自我思考，這些你根本就不會來質(zhì)疑。
還有一個不腐尸體有必要交待一下，就是江蘇連云港出土漢代女尸“凌惠平”，它出土時完全沒有馬王堆漢墓那樣的環(huán)境和條件，全部尸體完全處于空氣和棺液中，棺木也是破敗不堪，環(huán)境說之類的可以消停了！
值得說明的是，并不是所有修行人都能夠做到尸身不腐，這與人的修行程度和達到的境界有關(guān)，真正能夠成功的極為稀少。有些人一輩子修行，最后的結(jié)果是一無所獲，更有人打著和尚道士修行旗號，依靠人們盲目的信仰騙財騙色，令人發(fā)指。
現(xiàn)代社會中真正的修行人極少極少，真正修行有成的高僧和道家高人是不會輕易顯露的。我們接觸到的只有充滿著商業(yè)氣息和名利角逐的所謂佛道人士，道家和佛家的修行地早已成為商業(yè)圈錢的“圣地”了。
在這些不腐尸身問題找到答案后，實際我們又解開一個迷團，那就是佛家的舍利子，被無數(shù)佛家信徒認為具備神奇力量無上圣物的舍利子，你現(xiàn)在還認為它有什么特別之處嗎？同樣的原因，只是一個是尸體不腐，一個是焚燒后出現(xiàn)特別的結(jié)晶體。
舍利子，同樣是佛道修行人物特有的，今天看來，它并不神秘，也無法再神秘。
016吳芮秘蹤
長沙王吳芮，正史對其死亡時間和死因記載非常模糊，目前可以知道的信息是在劉邦稱帝西漢王朝正式建立的第二年也就是公元前201年去世的，而且死亡時年僅40歲，也不是死于戰(zhàn)爭或被襲，這讓人不禁心生疑惑。關(guān)于吳芮的死民間有大量傳說，很多說法直指他的好友張良和因張良一脈而得名的張家界。那么吳芮之死到底隱藏著什么秘密，死后被人掘墓為什么又會出現(xiàn)不腐尸身呢？
劉邦稱帝后，當時的大漢版圖還不完整，劉邦******的心病就是已在南越稱王的舊秦勢力趙佗，讓后世被稱為“雄才大略”的漢武帝之類人物都付出巨大代價的人。
趙佗，秦始皇時期為平定百越之地，在公元前219年，被封副帥隨主帥任囂率領(lǐng)50萬大軍征戰(zhàn)嶺南，經(jīng)過四年努力，于前214年完成平定嶺南的大業(yè)。公元前206年，任囂去世，此時的秦朝已處于風雨飄搖之際，擁兵數(shù)十萬的趙佗在楚漢爭霸時期封關(guān)絕道，防止南越地區(qū)動亂，秦朝滅亡后，公元前203年，趙佗起兵兼并桂林郡和象郡，在嶺南地區(qū)建立南越國，自稱“南越武王”。南越國的疆土，北至南嶺（今廣東北部、廣西北部和江西南部一帶），西至夜郎（今廣西，云南的大部），南至海(今越南的中部和北部)，東至閩越(今福建南部)。都城在番禺，今廣州市。
在劉邦稱帝后，吳芮被封長沙王，統(tǒng)領(lǐng)南方，在其名義下的地方包括趙佗的勢力范圍，劉邦在漢朝建立時的對趙佗的南越王國自然不會置之不理，他的******項還是想通過武力解決，而這個任務(wù)吳芮是義不容辭的，也是其長沙王的職責所在。
但是，這時期的趙佗可以說是兵強馬壯，民心歸服，加上嶺南特殊的地理環(huán)境和炎熱潮濕的氣候，要用武力征服趙佗的南越王國簡直是一件不可能完成的任務(wù)，這在以后的空前強大的漢武帝時期征戰(zhàn)南越國時的慘烈戰(zhàn)爭和耗費舉國之力的情景也可得到這個結(jié)論。
征服南越王國，是劉邦的夢想和愿望，但對身經(jīng)百戰(zhàn)、智慧超群、熟知南越地理人情的吳芮來說，他清楚地了解事情的不可為。不可為而為之，對吳芮來說是巨大的痛苦。此時的吳芮與張良一樣，清楚明白劉邦此時的心境，他們何嘗不是劉邦眼中的一根釘，討伐趙佗無論成敗與否，吳芮面對的都可能只是劉邦的屠刀。
在與好友張良相處的日子里，他的思想或多或少受到張良淡泊名利、逍遙人間思想影響，兩人同是道家修行人物，而且此時張良和他的修行早已達到一種境界，那種元神出體的境界。而這種境界常人是完全不理解也不可求，這種境界也為吳芮假死而去追求自己想要的“觀天門之暝晦”提供了可能。
元神出體后是一種什么樣的存在，我相信所有人都會很好奇。很多人看過或聽過八仙的傳說，關(guān)于鐵拐李的來歷有一段很神奇的描述。他本來是一名修道人，長得俊偉異常，用現(xiàn)在的話說是真正的帥哥。一次元神出竅去華山趨約，因有事耽擱未及時回家，其家人和弟子見他肉體在床，幾天均無任何反應(yīng)，認為他已去世就將其肉體焚燒。他的元神回來后，找不到肉身，無奈之下見到一名餓死的乞丐尸體，元神只能附在這名乞丐的尸體上，成為了后世人們見到的拄著鐵拐、面目丑陋的神仙人物。
元神出體后，留下的是一具無意識的肉身，一副臭皮囊而已（它可以不腐哦）。元神才是人的根本，它具備所有人的意識、思維、行動能力，更因為無形體拖累，不受物理和空間限制，所以它能做到常人所不能做到的很多事情，所謂的“神通”又有何難！我們聽過無數(shù)關(guān)于神仙和佛家的傳說，如果你能理解“元神”，對這些傳說你會完全否定嗎？那么現(xiàn)在你明白佛家經(jīng)常說的“解脫”了嗎？你現(xiàn)在明白傳說中的“借尸還魂”、“一日千里”了嗎？你明白三國里左慈種種神奇技能了嗎？
道家和佛家修行的根本是什么，現(xiàn)代人一直很迷惘，經(jīng)常聽到佛家人說修行就是修心、修功德、修善念，道家人說我是修身養(yǎng)性、陰陽八卦。好吧，你們說得都很對，但是！但是！道家和佛家的祖師可不是修這個！
為了不引起現(xiàn)代所謂道家和佛家人的強烈抵觸，我也就不明說了。
社會上流傳的道家、佛家修行法門一堆一堆，就只拿最基礎(chǔ)的打坐來說，我的天，竟然總結(jié)了幾百種坐法，每種坐法要求那是一個標準和嚴格，看得我是頭昏腦脹，對總結(jié)這些經(jīng)驗的佛家和道家人士那叫一個佩服、五體投地佩服。人才啊！******是佛道高人，連打坐都能打出幾百種來。
017辛追身世
吳芮假死以元神出體方式實現(xiàn)，在常人眼中，其肉身就如鐵拐李肉身一樣被人視為尸體，后人遂將其被葬于長沙城北，因其特殊的身份和卓著功績，其埋葬方式采用了漢王朝特許的“黃腸題湊”。
“黃腸題湊”是流行于秦漢時期的一種特殊葬制，它的使用者主要是帝王及其妻妾，還有皇帝特許的寵臣。此種埋葬方式要使用大量優(yōu)質(zhì)木材，這成為了三國時期東吳人掘墓直接原因，同時也為我們留下了吳芮不腐尸身的傳說，讓我們得以在今天仍能追尋吳芮的蹤跡，還原那段被人遺忘的事跡。
而辛追，這個讓現(xiàn)代考古學家迷惑至今的神奇女子，這個同樣擁有不腐尸身與吳芮生活在同一時代的侯夫人，又有著怎樣的特殊的身世和傳奇。
從揭開辛追尸體不腐的秘密后，我們可以通過其墓中出土文物即可簡單判斷出，她是一名修行境界較高的修道人，做到了普通人不可能做到的事情，并通過其修行在道家養(yǎng)生和醫(yī)術(shù)方面有著巨大的成就，獲得當時長沙國民的無限敬意，其身世之迷倒顯得并不那么重要。
由于對其身世的研究長期以來有巨大爭議，我并不想在此過多糾結(jié)，僅發(fā)表一些個人觀點。
辛追的身世一說是長沙王吳芮的八女兒，且被封為八公主。其實這是我希望得到的結(jié)論，這樣一來，所有關(guān)于其修行傳承以及其墓葬規(guī)格都容易得到合理解釋。但是，事實完全不是這樣。
持這種觀點的人理論基礎(chǔ)是：“辛追”印章中的追字，說明墓主人的身份。辛追一詞是人的身份不是姓名，“辛”字在古代的解釋有兩個，其一：天干第八位，其二：姓氏，源自夏啟封支子于莘，莘、辛聲音相近，后為辛氏。“追”按《周禮》《天官》《追師,》解釋一為公主服飾，解釋二按《鄭司農(nóng)(眾)》云：追,寇名。即職掌天監(jiān)的人，根據(jù)天象、地理變化策劃政治軍事經(jīng)濟活動的人。從這認定“辛”代表八，加上當?shù)赜兴^八公主的傳說，認為其可以確定為長沙國八公主，即只能是吳芮的女兒。“追”代表身份地位。不知道這種理論基礎(chǔ)為什么會出現(xiàn)，一些真正的歷史專家如何評價，我個人認為很搞笑，是的確實是搞笑。
先說如果代表身份，不知道如果在墓中發(fā)現(xiàn)一個“妾一品夫人”或“妾丞相”的印章，你會不會覺得好笑，身份一說完全不可思議。
確定無疑“辛追”只能代表一個人的名或字，特別是在“妾”后面出現(xiàn)更能說明問題。一個人的名字是在出生時由長輩賜予的，秦漢時期人的命名并不奇特，姓在前，名在后，子隨父姓，也就是說如果她是吳芮女兒，其姓必為吳字，叫“吳追”或“吳辛追”之類。吳芮的家族在歷史記載上也僅有五子，女兒數(shù)量記載不詳，但絕無第八個女兒之說。歷史上僅提到其一個女兒，即嫁給淮南王英布的那個女兒。桀傲不馴的英布也就是吳芮的女婿最后卻死于自家人之手，就是吳芮的大兒子吳臣和我們這篇文章的主角“辛追”的老公利蒼之手，利蒼也因此被封為侯。
從另一方面來分析，如果辛追是吳芮女兒，她會嫁給利蒼嗎？利蒼是什么人？他是被派來監(jiān)視長沙王吳臣的！你認為劉邦會讓利蒼娶吳芮的女兒，那你也太不把劉邦放在眼里了！利蒼敢娶吳芮的女兒？那我只能說他可能覺得自己命長！而吳臣呢，會讓自己的妹妹嫁給利蒼嗎？別搞笑了！對這樣一根刺一樣扎在自己身上的人，會讓自己的親妹妹嫁給他？所以這種說法太過牽強，只是為抬高辛追地位，為解釋發(fā)生在她身上的種種神奇做鋪墊，但這種解釋完全不合情理。
辛追確實是一位奇女子，但她并不來自吳芮家族，他應(yīng)該是隨利蒼一起被劉邦派駐到長沙國的。利蒼是湖北浠水人，史書并未對他進行過多的描述，我們可以從當時社會特點和發(fā)生的事件進行推斷。
在秦漢時期，湖北屬于楚地，也就是當時項羽起兵時的根據(jù)地，當時天下大亂，有一定才能的人都跟隨各方諸侯征戰(zhàn)沙場，利蒼應(yīng)該是跟隨項羽征戰(zhàn)的將領(lǐng)，在后期楚漢爭霸時期有大量項羽的青年將領(lǐng)投降劉邦，得到劉邦重用，利蒼應(yīng)是這些人中間的一員。
秦漢時期男人結(jié)婚都比較早，辛追到底是在利蒼出征前還是出征后嫁給他的，無法確定，在那個動蕩的年代，一切皆有可能。到現(xiàn)在，我們已經(jīng)無法追尋那段浪漫的愛情之路。
既然辛追有著迷一樣的身世，迷一樣的人生，那么讓我們繼續(xù)保持這段神秘又有什么關(guān)系呢？
我們知道她是一個道家修行人物，她的道家傳承她的身世我們已經(jīng)無法追究，就讓這些都隨著馬王堆漢墓一起成為我們追尋的神秘！
018寫在最后
故事的結(jié)束有些虎頭蛇尾的感覺，有很多迷底或修行內(nèi)容并未向大家揭開，就讓我們保留一些秘密，做為后續(xù)探索的動力。
前面我說過，辛追如果是湖北人，可能會有一個驚人的秘密，在我付出巨大努力研究之后，并沒有任何證據(jù)來印證我的結(jié)論，所以我沒辦法在這具體說明。我只能告訴大家一個線索，湖北浠水屬于哪里知道嗎？黃石市！黃石！黃石！它的名稱來歷大家知道嗎？哈哈，天下的神奇和巧合真得太多了！黃石得名于張良的師傅“黃石老人”，也就是歷史記錄傳給張良兵書的黃石公！
歷史的研究很有意思，當將有關(guān)歷史所有人物串在一起時，我們會發(fā)現(xiàn)有一條線索貫穿始終，這個故事的線索就是中國幾千年的文化傳承------“道”。
我和你、你們始終在------------“道”上！
結(jié)語與感悟：
寫這個帖子實際是我的一時沖動，是對目前關(guān)于不腐女尸研究工作進展的一種焦慮或者是憤恨，在這種情緒下寫下了這篇文章。但往下展開的時候，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)容不得不涉及一些宗教相關(guān)的神秘內(nèi)容，而這，也是我們當前社會環(huán)境似乎無法容忍堅決抵制的部分，因為絕大多數(shù)人已經(jīng)被所謂的現(xiàn)代科學所蒙蔽，或者用反宗教的人經(jīng)常指責宗教人士所說的一個詞，被洗腦！只是我們真的不知到底是誰被洗腦。
宗教有它的兩面性，但我希望站在一個中立的角度來看宗教，尤其是中國幾千年來的文化傳承，道家。我試圖將它從宗教的泥潭拉出，但幾千年的沉淀，又何嘗是那么容易與宗教分離。道家，中國的******傳統(tǒng)文化，中華燦爛文明的傳承，中國千年來的科學，與宗教信仰迷信愚昧交織在一起，分不清，理不明，我只能在心酸與痛惜中眼望道的沉淪。
由于是俗世之人，工作較忙，道家文化只是我的業(yè)余愛好。在我心中一直想將中國的道家文化和傳承歷史完整和詳盡寫出來，只是需要太久的時間和精力，在目前還無法分身。
我看過一些描述道家的書籍和帖子，但似乎沒有寫進道家的內(nèi)心，對道家知識也是一知半解，更多走于神仙傳說和基本的描述，與真實的道家相距甚遠。
在我的文中重點寫了兩個道家人物，我的愿望是能夠圍繞道家的歷史和人物詳盡描寫，或許會給后人留下一段寶貴的財富，也能讓人們真實認清道家人物和道家歷史傳承。
我需要時間。
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