吳大升
三千多年來，吳姓已發展至3000余******，成為中國的第十大姓氏。自泰伯公始，吳姓人在不斷地繁衍中又以血緣的親近關系，形成了一個一個的族群，建立了各自的郡望、堂號。如早期的延陵郡、武昌郡、濮陽郡、渤?？?、陳留郡、吳興郡、汝南郡、長沙郡等八大郡望。后又在此基礎上建立了100多個堂號。如延陵堂、三讓堂、至德堂……等。后來，因各種原因，吳姓不斷的遷徙，形成了無數的派和支。如左臺的石嶺派、金竺派；石嶺吳門支、金竺商山支、吳嫗江潭支等。在支下又派生出小分支和房頭。如何給一個分支科學的命名，既方便續修宗譜，也能使子孫后代明確其根源，十分必要。
一、 金雞園吳氏命名的根據
翻閱《竟陵吳氏宗譜》，關于派、支的信息不多?！毒沽陞鞘献谧V》是金雞園六世祖吳文佳公在眀嘉靖（1515）年首次續修，距今已500多年。后經四次續修，也基本保持原有格式和內容。由于歷次續譜未與商山祖地聯系，該支的派、支都不明確。最晚的續譜是在1998年，續譜時也沒見到《左臺吳氏大宗譜》，當然也不知道該支吳氏屬于左臺一族。
《竟陵吳氏宗譜》載：忠、愿二公世代居徽州休寧商山鎮。元至正十二年，徐壽輝陷徽州，公避難至湖廣沔陽府。庚子復遭陳友諒之變，遂徙居竟陵衛亁河嶺耕漁為業。眀洪武四年辛亥落籍金雞園，并定居。
《竟陵吳氏宗譜》世系：泰伯—季簡—叔達—周章—熊遂—柯相—疆鳩夷—余橋疑吾—柯盧—周繇—屈羽—夷吾—禽處—轉—頗高—句卑—去齊—壽夢—諸樊—光—夫差—友—彌庸—勾余—子山—蹶由—彰—穆—平—申—芮—淺—信—廣志—千秋—長陵—全—隆—復興—漢—威—昕—如勝—珪—文質—應之—康年—嗣英—正己—定—之則—延—猛—安誠—筠—欽—授—文蔚—良—義方—少微
從譜中的世系看，金雞園屬左臺一族無疑。
為了進一步地搞清楚該支吳氏的派和支，我于2017年和2018年兩次赴安徽省休寧縣商山鎮，查閱了《商山吳氏原籍宗譜》。經比對，《竟陵吳氏宗譜》與《商山吳氏原籍宗譜》完全一致，并且對接十分吻合，其世系為：
少微—鞏—泉—全—叔溱—矩—明—道超—春—天推—琇—依牽—子明—待—垓—仁達—珣—師政—俊—舜選—儆—載—鉉—資深—枳—忠
從譜中看，金竺派始祖琇公（71世），商山支始祖子明公（73世）為該支吳氏先祖。
從整個世系看，該支吳氏應命名為左臺系金竺派商山支金雞園分支。
二、 金雞園吳氏命名的必要性
1、 金雞園宗親明確了祖地。
過去，由于交通及通訊不發達，金雞園幾次續譜也沒有與祖地聯系或對接。《竟陵吳氏宗譜》也一直沒有記載左臺、金竺、商山，至使金雞園一族不少人只知有忠、愿二公，并不知忠、愿二公前85世的先祖如何傳承，如何遷徙，遷祖葬于何地，更不知有祖地安徽休寧商山。近幾年，由于第五次續譜的廣泛宣傳，不少宗親都了解到了祖地休寧，尤其是在2018年，將《商山吳氏原籍宗譜》帶到天門后，并與《竟陵吳氏宗譜》對接，宗親們對祖地更是堅信不疑。
2、 便于宗親敬宗孝祖
近幾年，金雞園吳氏宗親多次組織人員到祖地祭祀先祖。從天門到休寧有1500多里地，且交通不便。為了敬祖，有70多歲的宗親幾次赴安徽休寧；有組團駕車到休寧祭祖；有宗親為修建左臺始祖少微公墓地、金竺始祖琇公墓地捐款；有的宗親還到商山古鎮尋訪先祖足跡。天門名老中醫、泰伯103世裔孫、80余歲的吳曰雄宗親因年事高，身患前列腺炎、糖尿病等多種疾病，不便遠行。于2018年清明節前專門為祭祀少微公、琇公等先祖撰寫了祭文。表達了一個老者的敬祖之情。也為年青的吳氏后輩樹立了榜樣。很多宗親到休寧祭祖后表示：要牢記祖德，不忘祖恩。
3、 便于宗親尋根問祖
忠、愿二公自元至正（1275年）遷出徽州商山后，其后裔因各種原因已遷徙到各地，至今已知孝感、武漢、襄陽等地的數支宗親無法聯系。從1995年開始，金雞園不斷地派人到省內各地了解情況，打聽后裔們的下落，均沒有獲得滿意的消息。金雞園在解放前后，行政區劃的名稱或民間稱謂多次變更，如丁吳垸、吳垸村、北港湖村等。盡管村名在變，但宗譜中記載的金雞園不會變。2016年，家住潛江市的吳邑榮、吳邑灼兩位老醫生，其先祖早年遷出金雞園。遷出時，這里的地名為丁吳垸，解放后稱吳垸村。幾十年來兩位老人一直打聽丁吳垸這個地址，但無人知曉。后通過多種途經，得知金雞園即當時的丁吳垸。兩位老人順利找到祖墓。
三、金雞園吳氏的發展
忠、愿二公歷盡艱辛，從徽州商山遷出后，發揚泰伯、仲雍的創業精神，他們先后在沔陽府、竟陵衛的乾河嶺、汲斗灣等地生活。元末明初，在生產水平和生產工具極為落后、戰爭連續不斷的情況下，兩家人在既沒有房屋，也沒有耕地，僅靠著一條破船、一張漁網過著居無定所的流浪生活。至今在天門市黃潭鎮乾河嶺村、水府廟村等地還有他們的創業足跡。如拖船埠、曬網臺等處就是他們曾經捕魚和涼曬漁網的地方。水府廟村也就是譜中記載的汲斗灣，至今還有四世祖政潮公墓地。忠、愿二公落籍金雞園后，兩個族兄弟（相距7世）互相謙讓，年長者忠公居東，曰東房；年少者愿公居西，曰西房。他倆勵精圖治，很快將金雞園一帶開墾出大面積的水稻田。據傳，這里曾經有一丁姓人家，占有一部分土地。丁、吳二姓為了抵抗年連的水災，同心協力在周邊筑起了小垸堤，故稱丁吳垸。后忠、愿二公還將流經該地的巾、揚二水（即東河、西河）定為吳氏族水，使吳氏子孫后代不僅有了生活用水，而且還解決了農田灌溉和生產用水。明中期，丁姓人家經營不善，田地全部轉賣給忠、愿二公后裔，丁家也從此遷出了丁吳垸。經忠、愿二公后裔幾代人的奮斗，金雞園逐漸發生變化。尤其是在明朝中晚期，吳文佳、吳文企兄弟不負先祖所望，為改變金雞園的面貌付出了極大的努力。一是吳文佳公親自續修《竟陵吳氏宗譜》，增加了吳氏宗親的凝聚力，讓吳氏族人更為團結。文佳公在擔任徽州推官期間，親自續修《竟陵吳氏宗譜》，既厘清了該支的世系，也為后世續譜創造了條件；二是組織宗親加高加固垸堤，使這里成為旱澇保收的良田，從此這一帶也被改稱為吳垸；三是在竟陵地區修建廟宇、祠堂、牌坊。譜載：在天門境內建南禪寺、多寶寺等20余座，在縣治建石牌坊3座，節孝坊2座，弘揚了的正氣；四是文佳公、文企公的勤奮，給金雞園吳氏宗親樹立了榜樣。吳文佳、吳文企兄弟刻苦學習，高中進士。在任期間，秉公執法，清正廉潔，受到民眾的好評。文佳公歷任刑、戶二部主事，吏、禮、兵、工部給事中，深為萬歷皇帝賞賜。在明昭陵出現塌陷的情況后，萬歷帝親派文佳公督修，為朝廷省費巨萬，后委文佳公為福建布政使，成為封疆大吏，“閩人誦之”。明禮部尚書李維貞為其作傳1200余字，明禮部侍郎郭正域稱其“孝瑾似萬石君，厚德似陳太邱，深造似程伯淳?！笨梢娢募压且粋€德才兼備、有責任、有擔當的好文官。文企公比文佳公小25歲，歷授朝廷戶部主事、郎中等，榷北新關，減雜稅三千余金，后出守寧波、湖州等地。在擔任湖州知府期間，為湖州人所喜歡。為紀念唐代茶圣陸羽在湖州撰寫《茶經》，他在陸羽的著書處修建了“桑苧園”，至今尚存。他在《桑苧園》中說：“在唐中葉，陸鴻漸亦竟陵人，疏寓此中，自號桑苧翁。與吾生同里，游同地，山水同性，吾園翁園也。”文企公后任寧夏守備，將古塑方地治理得井井有條，極為安定，尤其是當地的少數民族，心悅誠服地“銀定納款，貢名馬。”文企公愛好文學詩詞，著有《絮庵慚錄》、《菰蘆集》等，并與明竟陵派文學掌門人譚元春交情極深。文企公逝世后，譚為其撰墓志銘800余字，字字充滿了對文企公的思念之情。在文佳、文企二公的影響下，明、清時期金雞園吳氏后裔爭相用功，刻苦學習。先后考中進士5人，孝廉13人，副車3人，貢生20人，廩生180余人，太學生86人。
忠、愿二公定居金雞園后，枝葉迅速繁茂起來。從開始的兩家，到后來成為東、西二房。到第二世就增加了大房、三房兩個房頭，形成了長房（友諒公）、東房（友聞公）、西房（愿公）、三房（友誠公）的格局。在第四世時又增加了三房，即大房（政武公）、二房（政潮公）、幺房（政滸公），共七個房頭。圖譜如下：
參考資料：《左臺吳氏大宗譜》
《竟陵吳氏宗譜》
《商山吳氏原藉宗譜》
上一篇：萊蕪吳氏家譜考究——吳氏文化