安徽省合肥市肥東縣長臨河鎮六家畈，瀕臨巢湖，吳姓是大姓，六家畈《吳氏族譜》記載，一世祖吳七三在宋寶慶年間（1225-1227年），“自宣城渡江而來，居廬陽合肥治東崖山北麓”，生子吳再三，吳再三生六子，移至現六家畈區域，以六子取名為“六家畈”。
六家畈人才輩出，吳姓人員尤為突出，既有明朝開國功臣，也有晚清淮軍“華”字營統領、民國時期段琪瑞執政府高等顧問、北洋海軍次長代理總長等。2019年11月去世的美國“吳阿姨熱線”創立者、三屆美國總統亞裔問題顧問吳世珊，就在六家畈出生成長，生前對家鄉念念不忘。
傳統的宗法社會里，六家畈吳氏家族有嚴格的家規、家訓。1880年（清光緒六年）續修的《吳氏宗譜》里就有家訓性質的36條“處家良箴”，其中很多內容至今還有積極意義：
家有三十六箴：居家尚禮義，一也；子孫耕讀，二也；勤儉，三也；無峻宇雕強，四也；三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆）不入門，五也；無俊仆，六也；每聞紡績，七也；能睦鄰族，八也；早完官稅，九也；庭除灑掃，十也；門外多士君，十一也；閨門嚴肅，十二也；尊師重醫，十三也；宴客有節，無長夜之飲，十四也；不延妓女至家，十五也；不敢暴殮天物，十六也；居喪循禮，十七也；交易分明，十八也；女人不登山入廟，十九也；祭祀畢恭畢敬，二十也；幼者舉動，聽命于家長，二十一也；故舊窮親勿疏，二十二也；閽人（hūn，看門人）謙婉，二十三也；家僮無鮮衣惡習，二十四也；不喜爭訟，二十五也；不信禱賽，二十六也；不聽婦人言，二十七也；寢興以時，二十八也；不聞嬉笑詈罵，二十九也；婚姻不慕勢利，三十也；田宅不求方圓，三十一也；主人有先幾遠慮，三十二也；務養元氣，三十三也；座右多格睦語，三十四也；能忍，三十五也；常畏清議法度，積陰騭，三十六也。
人的思想和行為脫離不了所處時代的影響和限制，這些“處家良箴”有些內容已經過時，有些觀點也不符合當代人的特點，但在總體上有著明顯的積極意義，在當代也有一定的參考和借鑒價值。
概括來看，這些“處家良箴”可以分為修身、做事、交往和家風四個方面，分別對應著克己尚禮、勤勉低調、謙恭友善、嚴正家風四項品質和精神。
1、克己尚禮。注重個人修養，“務養元氣”，“座右多格睦語”；要“能忍”，克制自己的情緒和欲望，“不聞嬉笑詈罵”，“不信禱賽”，“不延妓女至家”，“常畏清議法度積陰騭”；要“居家尚禮義”，“居喪循禮”，敬畏祖先，“祭祀畢恭畢敬”；“主人有先機遠慮”，當家人要眼光前瞻、超前思考、提前預判、先手準備、掌握先機。
2、勤勉低調。日常生活中，要“勤儉”，“寢興以時”，“宴客有節，無長夜之飲”，“每聞紡績”，“庭除灑掃”，“不敢暴殮天物”；“婚姻不慕勢利”， “田宅不求方圓”；“無峻宇雕強”，房屋不能豪華奢侈；要“早完官稅”，行為本份。
3、謙恭友善。與人交往，要“尊師重醫”，“門外多士君”，“故舊窮親勿疏”，“不喜爭訟”，“能睦鄰族”，“交易分明”。
4、嚴正家風。注重家風，嚴格要求家庭成員及服務人員，“子孫耕讀”，“閨門嚴肅”，“幼者舉動聽命于家長”；“無俊仆”，不選長相俊俏的人當仆人；“閽人（hūn，看門人）謙婉”，不能趾高氣揚，蠻橫無理，看不起別人；“家僮無鮮衣惡習”，要樸實、規矩。
對于克己尚禮的個人修養，既有直接的、明確的要求，也通過做事時的勤勉低調、交往時的謙恭友善和對家風的嚴正要求體現出來。
當然，《處世箴言》中也有不妥當的地方，如“女人不登山入廟”、“不聽婦人言”，透露出的是歧視女性、男女不平等思想；“三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆）不入門”，體現出對部分職業女性的不友好、不尊重，本質上還是歧視女性。但是，符合當時的社會標準，具有那個時期社會形態和社會發展階段難以避免的缺點和不足，不能過多地求全責備。
六家畈民國初期的女性開始解放，特別是在吳兆楣、吳中英等人辛苦努力下，養正小學（1905年）、湖濱中學（1918年）相繼開辦，新思想、新文化、新知識、新時尚不斷引進，一些女子可以進學校接受文化教育，社會地位有所上升。應該起于民國時期，六家畈地區流行這樣的歇后語，“六家畈姑娘——老本色”，指的就是六家畈姑娘純樸、明理、大方、直率的本色不變，外可以打拼，內可以持家，吳世珊和北方“左聯”執委、革命烈士張璋的妻子吳昭毅就是其中的杰出代表。
據不完全統計，清朝晚期，六家畈吳姓人員有1人考中進士、4人考中舉人、12人授將軍名號、34人授大夫名號；民國時期，5人授中將銜、6人授少將銜。新中國成立后，六家畈無數吳姓人員在各行各業為國家建設做出自己應有的貢獻，涌現出一批批******人才。
六家畈數******僑居海外，心系家鄉，安徽省僑聯在2006年5月命名當時的六家畈鎮為“僑鄉”，這也是安徽省首次批準的******僑鄉。
六家畈吳氏先人在“處家良箴”里寫道，“三十六箴全者，鬼神福之，子孫保之，所謂移門換向、趨吉避兇之真訣也”。在新的社會發展階段，六家畈吳氏家族“處家良箴”應該有新的內涵和解讀，但是其主要內容和基本精神，值得借鑒。
（作者：吳釗，筆名“遠人”，安徽肥東人，現在合肥市工作)
