潤東下令吳氏與潤南吳氏同為吳璘后裔
鎮江東鄉吳氏有宗譜：《潤東下令吳氏重修族譜》、《潤東周莊吳氏宗譜》、《吳氏宗譜》（清。吳文鏞三讓堂本）。其大概的關系為：《吳氏宗譜》（清。吳文鏞三讓堂本）是由周莊遷出的，而潤東周莊吳氏又是從潤東下令吳氏遷出的。
周莊譜記載:初六公自潤東大港江邊遷至潤東華山畿東部一帶。在其后世修譜時對《潤東下令吳氏宗譜》中一世祖吳英身世進行了考訂，認為一世祖吳英不應該是吳充的兒子，認為可能是吳遵路兒子的吳瑛，認為吳英或是吳瑛的筆誤。
《吳氏宗譜》（三讓堂）、《潤東下令吳氏重修族譜》、《潤東周莊吳氏宗譜》這三個譜在歷代修譜時都保存了關于吳玠和吳璘的一段譜系。譜上吳充或吳瑛跟吳玠吳璘譜系之間關系相隔很多。在一般宗譜中不是一個譜系的很少去記幾代人的。而這三譜里關于吳玠、吳璘譜系記載又和蘇州明月灣吳氏一致，這是看起來一件令人奇怪的事。
蘇州《明月灣吳氏宗譜》記載：明月灣吳氏以南宋抗金名將吳璘為祖，明月灣吳氏是南宋末年從晉陵遷明月灣。明月灣吳氏明確記載是從“吳之晉陵故里”遷明月灣。從他們的家譜看，跟《潤東下令吳氏》家譜及清朝吳文鏞編修的三讓堂《吳氏宗譜》在吳璘祖輩、父輩以及天祖輩名字記載是一致的，曾祖輩名字音是一致的。高祖輩中逵和逹字形相似，尤其是在天祖、祖、父輩字同，曾祖輩音同字不同，說明一點：當時應該相去不遠，有口口相傳的。否則名字會稱呼錯。
本人曾考證明月灣吳氏是吳璘之子吳挺之后裔。（見《蘇州明月灣吳氏之我見》）在深入研究《明月灣吳氏宗譜》后發現應該是吳挺之子吳曦之后裔。有兩點理由可以補充的是：1.吳挻之子允中的兒子出身年代標注的是天興癸巳年。天興是金哀宗的年號，天興癸巳年相當于南宋紹定六年，紹定是宋理宗的年號。出身年代用金國年號而不用南宋年號不可能是筆誤，也不是說心在金國，只能說故意露出點破綻來作為一個標記讓后人看的時候去思考。2. 執中生于淳熙丁未((公元1187年），長子泰生于紹定巳丑（公元1229年），也就是執中在42歲生的泰，而泰長子思生于至元癸未(公元1283年），泰54歲生思；再看允中，生于淳熙戊申（公元1188年），天興癸巳年（公元1233年）生子臨，也就是執中45歲生子，臨祥興戊寅（1278年）生子篤，45歲生子。執中和允中兩個都是中年得子。而思和臨54歲和45歲生子，近似于老來得子。總覺得過于同步了。這2代人相當于正常家庭4-5代人。
在明確蘇州明月灣吳氏屬于吳璘一脈之后再反過來看潤東下令吳氏。潤東周莊吳氏修譜指出了下令吳氏譜吳充的說法有誤，再沒有明確其他人的情況下推始祖吳瑛為吳遵路之子。那么會不會跟明月灣吳氏一樣，當初故意隱去吳曦的情況？我覺得這種可能性比較大。
潤東大港在北宋已經是鎮江附縣丹徒縣四大鎮之一。南宋建炎三年趙匡胤六世孫趙子褫舉家遷居大港，成為當地望族。在那個年代那個地方說是吳曦之后******是個丟人的事，可能動不動要被愛國人士騷擾的。《明月灣吳氏宗譜》記載吳挻是因：“宋室日蹇而晉陵亦騷擾絡繹”，躲到了明月灣也不敢說跟吳挺吳曦關系，改名直接說吳璘后裔。那潤東下令吳氏會不會也是因怕騷擾而不敢稱吳曦之后裔呢？這種可能性相當大。假稱是吳充一支是個不錯的保全法。
《潤東周莊吳氏宗譜》記載始祖初六公自下令遷出。在道光五年的新修族譜序中，對一世祖吳瑛、二世祖百一、三世祖千五、四世萬祖四輯為前傳，“以示闕疑”。明確表示了懷疑。這種懷疑在當時肯定是有證據的，否則沒人敢對家譜祖宗不敬的。而是從五世祖省五、六世祖初六“傳以明崇”。省五出身于嘉熙丁酉（1237）年。也就是嘉熙丁酉之后譜系的可以明確。省五字守中，而明月灣吳挻兒子一個叫執中、一個叫允中，應該有所關聯。
康熙歲次戊辰年《周莊吳氏重修族譜序》有：“初六公不樂居江濱，見周莊地脈寬廣，居民淳樸，于元至大間始居茲土焉。周莊吳氏實肇于此。”明確指出省五是居住在江濱，其子初六公不愿意居住在江濱而遷周莊。
據潤南詐輸崗解巷《吳氏宗譜》記載：吳曦的孫子尚義遷居大港圩里。大港在潤東，大港圩里這個地名一直不見記載。******方言叫“圍里”的是現在的儒里。但儒里之前地名叫朱家圩，口語稱“圍里”，元末明初由朱熹后裔朱文通和表兄張和在江邊圍沙造田，稱“圍里”，后繁衍族居，在清朝由乾隆皇帝賜名儒里。因此圩里大范圍的應該是大港江邊一帶。
省五與初六公本居住大港江濱應該是沒有疑義的了。這與潤南譜上尚義遷居大港圩里無論年代和地點都是能夠吻合的。
吳文鏞的《吳氏宗譜》里有洪邁給吳玠遺像寫的像贊。若不是吳玠吳璘支，洪邁不可能不合情理地在別支家譜里單獨給吳玠寫像贊。洪邁在淳熙十五年五月出知鎮江。而且他的《容齋隨筆》有關于吳玠能文能武的記載，見到吳玠遺像寫像贊也很正常。
《吳氏宗譜》（三讓堂）吳起像贊，潤南解巷《吳氏宗譜》吳璘像與武英公贊
《吳氏宗譜》（三讓堂）有吳起像與贊，而吳起像和潤南解巷《吳氏宗譜》吳璘像近乎一樣（圖片壓縮略顯不同）。潤南詐輸崗解巷《吳氏宗譜》中武英公像贊與《吳氏宗譜》（三讓堂 清。吳文鏞）像贊內容一致。像贊說吳起“卜居茲土，裕后光家”明顯是說不通的。很明顯吳起像贊與卜居茲土沒有一點關系。而用來說吳璘恰如其分。通過兩個像與贊的對比，可以看到明顯的贊是相同像是相似。想是吳起像贊本是吳璘像贊，因《吳氏宗譜》（三讓堂 清。吳文鏞）后世認為與吳璘不是一支，改成吳起像贊。
潤南解巷《吳氏宗譜》序：“。。。為璘公令上將軍都督，護駕中興之功不亞于張韓劉岳諸將。誠可光青史而耀后昆矣。又慨水源木本之義，未克以承先待后而昭親親之道于悠久也，延名士創為家譜。。。”。以吳璘當時聲望與世居潤南的登建隆進士第秩武德大夫伯善公之后聯譜對兩家都是榮耀的事。家譜承接伯善公之后武英公。此武英在潤東下令被誤認為吳英。潤南解巷《吳氏宗譜》以武英公卜居茲土是因為吳璘創譜承接，實質是吳璘開始“卜居茲土，裕后光家”。潤東下令吳英為一世祖，當是后世對武英的誤解。
《潤東下令吳氏宗譜》與《明月灣吳氏宗譜》對吳玠、吳璘之父記述為南金，有一種可能是外遷埋名時防止時間久了失去聯系的暗碼。吳曦降金稱蜀王，吳曦之后外遷以南金做記號不會因時間久遠與其他吳氏混淆。明月灣吳氏地偏結果仍以吳璘為祖，而潤東下令吳氏因靠近潤南又在趙宋望族之地不敢以吳璘后裔稱，時間一久便自己也混淆不清了。
由以上論述和比較可以看出：潤東下令吳氏和潤南解巷吳氏及明月灣吳氏同宗。都是吳璘吳挺吳曦之后裔，由潤南解巷吳氏外遷。
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