遠人：合肥六家畈吳氏二進士
（六家畈“古民居門樓）
合肥市六家畈《吳氏族譜》記載，宋寶慶年間（1226年），六家畈吳氏始祖吳七三從宣城遷來，居“巖山北麓”，生子吳再三。吳再三生六子，遷至現在六家畈的地方，取名“六家畈”。
六家畈吳姓是當地的大姓，人員眾多，明清兩朝出過兩位進士，巧的是，這兩位進士還是祖先與后代的關系，兩人中進士時間相隔429年。
（六家畈吳氏宗祠里的吳鎰畫像）
一、明朝進士吳鎰
吳再三第三個兒子吳富二生了四個兒子，老大叫吳貴七，吳鎰是吳貴七的第四個兒子。
吳鎰（1393年—1465年），字應衡，行榮十，明朝宣德丁未年(公元1427年)科進士，累任至四川道監察御史，是吳再三孫子吳貴七的第四個兒子。六家畈《吳氏族譜》記載他“性剛介，與人不茍合，常乘花馬，京師目為“花馬吳”，猶古所謂‘驄馬御史’，云升南陽知府，歸隱不就”。
驄馬，指青白色相雜的馬。驄馬御史，指東漢時的御史桓典，漢沛郡龍亢(今安徽懷遠西北)人，漢靈帝朝拜侍御史，常乘驄馬，被稱為“驄馬御史”，“時宦官秉權，典執政不避，京師畏憚，為之語曰：‘行行且止，避驄馬御史’。”拿東漢御史桓典來媲美吳鎰，可見當時人們對吳鎰的評價。
1594年，六家畈吳氏十世孫吳起周首倡建祠堂修譜牒，希望借著吳鎰的影響和威信，警示后人，吳氏祠堂主祭吳鎰。20世紀50年代初，安徽省******康復醫院建在六家畈，專門收治在抗美援朝戰場上負傷的志愿軍官兵，吳氏祠堂被作為康復醫院的藥庫。六家畈吳氏祠堂從建成到這時止，中間經歷過幾次修建，一直都主祭吳鎰，當地人尊稱他為“御史公”。
清末民國初，六家畈吳氏祠堂號稱“合肥東南一枝花”。祠堂大門朝南，一路向前沒有建筑遮擋，正對南面的茶壺山。茶壺山上朝北方向有一塊翹起的巨石，形似壺嘴，迎著祠堂，終年滴水不斷。祠堂門前建有一座“荷花池”，擬作硯臺，正對茶壺山上壺嘴的滴水，“墨水”源源不斷。祠堂西南方向的巢湖邊建一******寶塔，名叫“鎮湖塔”，像一桿巨大的毛筆。眾人想像，御史公吳鎰，伸手提起寶塔“毛筆”，蘸著“巨硯”里源源不絕的墨水，辦公、寫文，寓意著吳氏后人文脈相傳，高中科舉。
祠堂對聯“柏臺望重豺狼道，花馬名高獬豸威”用木牌制作，平時掛在二門，春節時掛到大門口。對聯中的“柏臺”，是“御史臺”的別稱，“花馬”是吳鎰的代稱，“獬豸”是中國古代神話傳說中的神獸，能辨是非曲直，識善惡忠奸，是勇猛、公正的象征。這個對聯不只是贊頌吳鎰，還有隱喻吳鎰英靈在此辦公、申張正義、警示后世子女不要為非作歹的意思。
（淮軍“華”字營統領吳毓芬作吳毓芳墓志銘）
二、晚清進士吳毓芳
吳毓芳（1824年—1857年），字子藝，號潤六，清朝道光乙酉舉人（1825年），清朝咸豐丙辰（1856年）進士，是六家畈始祖吳七三的第十七代孫，吳鎰的第十二代孫。其父親吳璠，派名吳文煥，字倬章，號蘊堂，太學生，著有未園詩集》六卷。
吳毓芳在兄弟四人中排行第二。兄長吳毓芬，字公奇，號伯華，隨李鴻章加入淮軍，創建淮軍“華”字營并任統領，1867年托病回鄉。三弟吳毓蘅，字子佩，號香皋，郡廩生，1858年帶領團練與太平軍作戰時陣亡。四弟吳毓蘭，號香畹，隨李鴻章加入淮軍，1867年接任“華”字營統領，在揚州駐守時抓住東捻軍首領賴文光，后赴天津任職，興修水利，為治理天津水患、屯田做了重要貢獻。
吳毓芳少年時好學，“性端謹孝友，語言簡默，少讀書目數行下，年十三即盡熟群經，喜經世之學，于子史無所不窺，屬文下筆千言，不加點竄若宿成”。1853年太平軍進軍安徽，安徽團練紛起，吳毓芳兄弟幾人辦團練，參與鎮壓太平軍、捻軍，有軍功。
1856年，吳毓芳中進士，任甘肅的知縣，因其身體不好，路途又太遙遠，其父親及其四弟吳毓蘭送其上任，又因軍功升用同知，沒有到任就生病去世，時年33歲。
吳毓芳著有《薰香館詩文集》，吳毓芬在悼念文章中寫道，“所為詩古文制藝存者，凡數百篇，藏于家”，可惜后來都遺失殆盡。
吳毓芳子孫中有兩人中舉。其第二子吳兆樞，原名吳思樞，字植中，號密甫，清朝光緒乙丑（公元1889年）科舉人。吳兆樞次子吳延壽，更名吳燾，字仲山，號靜夫，清朝光緒壬寅（公元1902年）補行庚子辛丑（公元1900年）恩正升科舉人。
吳毓芳與其祖先吳鎰，相隔400多年，分屬兩個不同的歷史朝代，都中了進士，著實不易，無論是傳統所說的“忠厚傳家遠，詩書繼世長”，還是“詩書傳家遠，耕讀繼世長”、 “耕讀傳家久，詩書繼世長”，都強調讀書和文化傳承的重要作用。
主要參考文獻:
1、六家畈《吳氏宗譜》，1880年版（清光緒六年）。
2、六家畈《吳氏族譜（一）﹒祖譜卷》，吳德章主編，六家畈吳氏族譜編輯委員會2004年3月印刷。
（作者：遠人，安徽肥東人，現在合肥市工作。)
